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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 楚元王傳 -> 26 - Parallel passages[More information]
是以群小窺見間隙,緣飾文字,巧言醜詆,流言飛文,譁於民間。故《詩》云:「憂心悄悄,慍于群小。」小人成群,誠足慍也。昔孔子與顏淵、子貢更相稱譽,不為朋黨;禹、稷與皋陶傳相汲引,不為比周。何則?忠於為國,無邪心也。故賢人在上位,則引其類而聚之於朝,《易》曰「飛龍在天,大人聚也」;在下位,則思與其類俱進,《易》曰「拔茅茹以其彙,征吉」。在上則引其類,在下則推其類,故湯用伊尹,不仁者遠,而眾賢至,類相致也。今佞邪與賢臣並在交戟之內,合黨共謀,違善依惡,歙歙訿訿,數設危險之言,欲以傾移主上。如忽然用之,此天地之所以先戒,災異之所以重至者也。
《漢書·楚元王傳》: 是以群小窺見間隙,緣飾文字,巧言醜詆,流言飛文,譁於民間。故《詩》云:「憂心悄悄,慍于群小。」小人成群,誠足慍也。昔孔子與顏淵、子貢更相稱譽,不為朋黨;禹、稷與皋陶傳相汲引,不為比周。何則?忠於為國,無邪心也。故賢人在上位,則引其類而聚之於朝,《易》曰「飛龍在天,大人聚也」;在下位,則思與其類俱進,《易》曰「拔茅茹以其彙,征吉」。在上則引其類,在下則推其類,故湯用伊尹,不仁者遠,而眾賢至,類相致也。今佞邪與賢臣並在交戟之內,合黨共謀,違善依惡,歙歙訿訿,數設危險之言,欲以傾移主上。如忽然用之,此天地之所以先戒,災異之所以重至者也。 《群書治要·傳》: 是以羣小窺見間隙,巧言醜詆,流言飛文,嘩於民間,故詩云,憂心悄悄,愠於羣小,小人成羣,誠足愠也。昔孔子與顔淵,子貢,更相稱譽,不為朋黨,禹,稷與皋陶,傳相汲引,不為比周,何則,忠於為國,無邪心也。故賢人在上位,則引其類而聚之朝,在下位,則思與其類俱進,故湯用伊尹,不仁者遠,而衆賢至,類相致也。今佞邪與賢臣,并在交戟之內,合黨共謀,違善依惡,數設危險之言,欲以傾移主上,如忽然用之,此天地之所以先戒,灾異之所以重至者也。 《荀子·宥坐》: 『憂心悄悄,慍於群小。』小人成群, 《韓詩外傳·卷一》: 「憂心悄悄,慍于群小。」小人成群, 《孔子家語·始誅》: 『憂心悄悄,慍于群小。』小人成群, 《尹文子·大道下》: 『憂心悄悄,慍於群小。』小人成群, 《漢書·楚元王傳》: 故《詩》云:「憂心悄悄,慍于群小。」小人成群, 《群書治要·傳》: 故詩云,憂心悄悄,愠於羣小,小人成羣, 《孟子·盡心下》: 憂心悄悄,慍于群小。 《荀子·宥坐》: 憂心悄悄,慍於群小。 《說苑·指武》: 憂心悄悄,慍于群小。 《韓詩外傳·卷一》: 憂心悄悄,慍于群小。 《孔子家語·始誅》: 憂心悄悄,慍于群小。 《尹文子·大道下》: 憂心悄悄,慍於群小。 《漢書·楚元王傳》: 故《詩》云:「憂心悄悄,慍于群小。」 《詩經·柏舟》: 憂心悄悄、慍于群小。 《群書治要·鄁風》: 憂心悄悄,愠於羣小, 《群書治要·傳》: 故詩云,憂心悄悄,愠於羣小, 《藝文類聚·刑法》: 憂心悄悄,慍于群小, 《荀子·宥坐》: 『憂心悄悄,慍於群小。』小人成群,斯足憂也。 《孔子家語·始誅》: 『憂心悄悄,慍于群小。』小人成群,斯足憂矣。 《尹文子·大道下》: 『憂心悄悄,慍於群小。』小人成群,斯足畏也。 《漢書·楚元王傳》: 「憂心悄悄,慍于群小。」小人成群,誠足慍也。 《群書治要·傳》: 憂心悄悄,愠於羣小,小人成羣,誠足愠也。 《孟子·盡心下》: 憂心悄悄, 《荀子·宥坐》: 『憂心悄悄, 《說苑·指武》: 憂心悄悄, 《韓詩外傳·卷一》: 「憂心悄悄, 《孔子家語·始誅》: 憂心悄悄, 《尹文子·大道下》: 『憂心悄悄, 《漢書·楚元王傳》: 憂心悄悄, 《詩經·柏舟》: 憂心悄悄、 《詩經·出車》: 憂心悄悄、 《說文解字·心部》: 憂心悄悄。 《群書治要·鄁風》: 憂心悄悄, 《群書治要·傳》: 憂心悄悄, 《藝文類聚·刑法》: 憂心悄悄, 《漢書·楚元王傳》: 昔孔子與顏淵、子貢更相稱譽,不為朋黨;禹、稷與皋陶傳相汲引,不為比周。何則?忠於為國,無邪心也。故賢人在上位,則引其類而聚之於朝,《易》曰「飛龍在天,大人聚也」;在下位,則思與其類俱進,《易》曰「拔茅茹以其彙,征吉」。在上則引其類,在下則推其類,故湯用伊尹,不仁者遠,而眾賢至,類相致也。今佞邪與賢臣並在交戟之內,合黨共謀,違善依惡,歙歙訿訿,數設危險之言,欲以傾移主上。如忽然用之,此天地之所以先戒,災異之所以重至者也。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 昔孔子與顏淵子貢更相稱舉。不為朋黨。禹稷皋陶更相汲引。不為比周。何則。忠於為國而無邪心也。故賢人在上位。引其類聚於朝。故易曰。飛龍在天。大人造也。在下位。則與類俱進。故易曰。拔茅連茹。以其彙。征吉。今姦邪與賢臣並進。在交戰之內。數設危險之言。欲以傾移主上。此天地所以見誡。災異所以重至也。 《群書治要·傳》: 昔孔子與顔淵,子貢,更相稱譽,不為朋黨,禹,稷與皋陶,傳相汲引,不為比周,何則,忠於為國,無邪心也。故賢人在上位,則引其類而聚之朝,在下位,則思與其類俱進,故湯用伊尹,不仁者遠,而衆賢至,類相致也。今佞邪與賢臣,并在交戟之內,合黨共謀,違善依惡,數設危險之言,欲以傾移主上,如忽然用之,此天地之所以先戒,灾異之所以重至者也。 《漢書·楚元王傳》: 《易》曰「飛龍在天,大人聚也」; 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 《易》曰:「飛龍在天,利見大人。」 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 易曰。飛龍在天。利見大人。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 故易曰。飛龍在天。大人造也。 《太平御覽·筮下》: 《易》稱『龍飛在天』,大人造也。 《漢書·楚元王傳》: 「飛龍在天,大人聚也」; 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 飛龍在天。大人造也。 《周易·乾》: 飛龍在天,大人造也。 《太平御覽·筮下》: 『龍飛在天』,大人造也。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 飛龍在天, 《春秋左傳·昭公二十九年》: 飛龍在天, 《漢書·楚元王傳》: 飛龍在天, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 飛龍在天, 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 飛龍在天。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 飛龍在天。 《周易·䷀乾》: 飛龍在天, 《周易·乾》: 飛龍在天, 《周易·乾》: 飛龍在天, 《周易·乾》: 「飛龍在天」, 《周易·乾》: 「飛龍在天」, 《群書治要·周易》: 飛龍在天, 《漢書·楚元王傳》: 拔茅茹以其彙,征吉 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 故易曰。拔茅連茹。以其彙。征吉。 《後漢書·五行一》: 案《易》曰:「拔茅茹以其彙,征吉。」 《周易·䷊泰》: 拔茅茹,以其彙,征吉。 《周易·䷋否》: 拔茅茹,以其彙,貞吉亨。 《藝文類聚·茅》: 拔茅連茹,以其彙,征吉。 《太平御覽·茅》: 拔茅茹,以其匯,征吉。 《論語·顏淵》: 舉伊尹,不仁者遠矣。 《鹽鐵論·論誹》: 故湯興而伊尹至,不仁者遠矣。 《漢書·楚元王傳》: 故湯用伊尹,不仁者遠, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 伊尹,不仁者遠。 《後漢書·宦者列傳》: 湯舉伊尹不仁者遠。 《三國志·崔林傳》: 伊尹臣殷,不仁者遠。 《三國志·秦宓傳》: 昔湯舉伊尹,不仁者遠, 《群書治要·顏淵》: 舉伊尹,不仁者遠矣。 《群書治要·傳》: 故湯用伊尹,不仁者遠, 《群書治要·傳》: 而舉咎繇,伊尹,不仁者遠, 《群書治要·體論》: 故湯舉伊尹而不仁者遠, 《太平御覽·薦舉上》: 舉伊尹,不仁者遠矣。 《荀子·王霸》: 故湯用伊尹, 《漢書·楚元王傳》: 故湯用伊尹, 《群書治要·傳》: 故湯用伊尹, 《漢書·楚元王傳》: 歙歙訿訿, 《漢書·楚元王傳》: 歙歙訿訿, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 潝潝訾訾。 《詩經·小旻》: 潝潝訿訿、