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夫禮失求之於野,古文不猶愈於野乎?往者博士書有歐陽,春秋公羊,易則施、孟,然孝宣皇帝猶復廣立穀梁春秋,梁丘易,大小夏侯尚書,義雖相反,猶並置之。何則?與其過而廢之也,寧過而立之。傳曰:「文武之道未墜於地,在人;賢者志其大者,不賢者志其小者。」今此數家之言所以兼包大小之義,豈可偏絕哉!若必專己守殘,黨同門,妒道真,違明詔,失聖意,以陷於文吏之議,甚為二三君子不取也。
《漢書·楚元王傳》: 夫禮失求之於野,古文不猶愈於野乎? 《前漢紀·孝哀皇帝紀下》: 夫禮失求之野。古文不猶愈於野乎。 《漢書·宣帝紀》: 乃立梁丘易、大小夏侯尚書、 《漢書·楚元王傳》: 梁丘易,大小夏侯尚書, 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 乃立梁丘易。大小夏侯尚書。 《論語·子張》: 文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者, 《史記·仲尼弟子列傳》: 文武之道未墜於地,在人,賢者識其大者,不賢者識其小者, 《漢書·楚元王傳》: 文武之道未墜於地,在人;賢者志其大者,不賢者志其小者。 《太平御覽·道德》: 文武之道,未墜於地,在人。賢者識其大者,不賢者識其小者, 《論語·子張》: 文武之道,未墜於地, 《白虎通德論·禮樂》: 文武之道,未墜於地。 《史記·仲尼弟子列傳》: 文武之道未墜於地, 《漢書·楚元王傳》: 文武之道未墜於地, 《太平御覽·道德》: 文武之道,未墜於地, 《漢書·楚元王傳》: 若必專己守殘,黨同門,妒道真,違明詔,失聖意,以陷於文吏之議,甚為二三君子不取也。 《前漢紀·孝哀皇帝紀下》: 必若專已守殘。黨同門。妒道真。違明詔。失聖意。以陷於文吏之議。甚為二三君子不取也。