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墨家 -> 墨子 -> 卷三 -> 尚同中 -> 7 - 相似段落[详细说明]
夫既尚同乎天子,而未上同乎天者,则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫、飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。故古者圣王,明天鬼之所欲,而避天鬼之所憎,以求兴天下之利,除天下之害。是以率天下之万民,齐戒沐浴,洁为酒醴粢盛,以祭祀天鬼。其事鬼神也,酒醴粢盛不敢不蠲洁,牺牲不敢不腯肥,圭璧币帛不敢不中度量,春秋祭祀不敢失时几,听狱不敢不中,分财不敢不均,居处不敢怠慢。曰其为正长若此,是故出诛胜者,何故之以也?曰唯以尚同为政者也。故古者圣王之为政若此。”
《墨子·尚同中》: 雪霜雨露不时, 《吕氏春秋·察贤》: 雪霜雨露时, 《墨子·尚同上》: 今若天飘风苦雨,溱溱而至者,此天之所以罚百姓之不上同于天者也。 《墨子·尚同中》: 飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。 《太平御览·天部下》: 飘风苦雨,溱溱而至,此天之所以罚百姓不上同于天者也。 《墨子·尚同中》: 故古者圣王,明天鬼之所欲,而避天鬼之所憎,以求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·天志中》: 故古者圣王明知天鬼之所福,而辟天鬼之所憎,以求兴天下之利,而除天下之害。 《荀子·王霸》: 兴天下同利,除天下同害, 《荀子·正论》: 兴天下之同利,除天下之同害, 《墨子·尚同中》: 以求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱中》: 必兴天下之利,除去天下之害, 《墨子·兼爱下》: 必务求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 必务求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 以求兴天下之利,除天下之害。 《墨子·非攻下》: 中情将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·节葬下》: 且故兴天下之利,除天下之害, 《墨子·天志中》: 以求兴天下之利,而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 中实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非乐上》: 必务求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非乐上》: 以求兴天下之利,除天下之害而无补也。 《墨子·非乐上》: 请将欲求兴天下之利,除天下之害, 《墨子·非命下》: 中实将欲求兴天下之利,除天下之害, 《文子·自然》: 将欲事起于天下之利,除万民之害也。 《淮南子·兵略训》: 平天下之乱,而除万民之害也。 《淮南子·修务训》: 欲事起天下利,而除万民之害。 《群书治要·微明》: 将欲起天下之利,除万民之害也。 《群书治要·孙卿子》: 武兴天下同利,除天下同害, 《艺文类聚·圣》: 欲事天下之利,除万民之害也。 《太平御览·叙兵下》: 平天下之乱而除万民之害也。 《太平御览·叙圣》: 非贪禄慕位欲事天下之利,除万民之害也。 《太平御览·勤》: 欲事天下之利,除万民之害也。 《墨子·尚同中》: 以求兴天下之利, 《墨子·兼爱下》: 以求兴天下之利, 《墨子·天志中》: 以求兴天下之利, 《墨子·非乐上》: 以求兴天下之利, 《群书治要·傅子》: 将以兴天下之利也。 《荀子·正论》: 除天下之同害, 《新序·善谋下》: 以除天下之害, 《墨子·尚同中》: 除天下之害。 《墨子·兼爱中》: 除去天下之害, 《墨子·兼爱下》: 除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 除天下之害。 《墨子·兼爱下》: 除天下之害。 《墨子·非攻下》: 除天下之害, 《墨子·节葬下》: 除天下之害, 《墨子·天志中》: 而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 除天下之害, 《墨子·非乐上》: 除天下之害, 《墨子·非乐上》: 除天下之害, 《墨子·非命下》: 除天下之害, 《淮南子·泛论训》: 羿除天下之害, 《后汉书·舆服上》: 除天下之大害, 《太平御览·仁德》: 除天下之害, 《墨子·尚同中》: 齐戒沐浴,洁为酒醴粢盛,以祭祀天鬼。 《墨子·天志中》: 必斋戒沐浴,洁为酒醴粢盛,以祭祀天鬼, 《孟子·离娄下》: 齐戒沐浴, 《春秋繁露·四祭》: 齐戒沐浴, 《春秋繁露·郊事对》: 齐戒沐浴, 《墨子·尚同中》: 齐戒沐浴, 《列女传·赵津女娟》: 齐戒沐浴, 《墨子·法仪》: 洁为酒醴粢盛,以敬事天, 《墨子·尚贤中》: 上有以洁为酒醴栥盛,以祭祀天鬼; 《墨子·尚同中》: 洁为酒醴粢盛,以祭祀天鬼。 《墨子·天志上》: 洁盛酒醴,以祭祀上帝鬼神, 《墨子·天志上》: 洁为粢盛酒醴,以祭祀于上帝鬼神, 《墨子·天志中》: 洁为酒醴粢盛,以祭祀天鬼, 《墨子·天志中》: 则内有以洁为酒醴粢盛,以祭祀天鬼; 《墨子·天志下》: 洁为粢盛酒醴,以敬祭祀上帝山川鬼神, 《墨子·明鬼下》: 今洁为酒醴粢盛,以敬慎祭祀, 《墨子·非命上》: 上无以供粢盛酒醴,祭祀上帝鬼神, 《墨子·贵义》: 大人为酒醴粢盛以祭上帝鬼神, 《墨子·法仪》: 洁为酒醴粢盛, 《墨子·尚贤中》: 上有以洁为酒醴栥盛, 《墨子·尚同中》: 洁为酒醴粢盛, 《墨子·天志中》: 洁为酒醴粢盛, 《墨子·天志中》: 则内有以洁为酒醴粢盛, 《墨子·明鬼下》: 以为酒醴粢盛, 《墨子·明鬼下》: 今洁为酒醴粢盛, 《墨子·尚同中》: 酒醴粢盛不敢不蠲洁,牺牲不敢不腯肥, 《墨子·明鬼下》: 酒醴粢盛之不净洁也?牺牲之不全肥? 《说苑·指武》: 听狱不中,分财不均, 《墨子·尚贤中》: 使断狱则不中,分财则不均, 《墨子·尚同中》: 听狱不敢不中,分财不敢不均, 《墨子·尚同中》: 何故之以也?曰唯以尚同为政者也。 《墨子·尚同下》: 何也?其以尚同为政善也。 《墨子·尚同中》: 曰唯以尚同为政者也。 《墨子·尚同中》: 曰唯能以尚同为政者也。 《墨子·尚同下》: 唯能以尚同一义为政, 《墨子·尚同下》: 唯以尚同一义为政故也。 《墨子·尚同下》: 唯能以尚同一义为政故也。 《墨子·尚同下》: 唯而以尚同一义为政故也。 《墨子·尚同下》: 其以尚同为政善也。 《墨子·尚贤上》: 是故古者圣王之为政, 《墨子·尚贤上》: 故古者圣王之为政, 《墨子·尚贤中》: 故古者圣王之为政若此。 《墨子·尚同中》: 故古者圣王之为刑政赏誉也, 《墨子·尚同中》: 故古者圣王之为政若此。 《墨子·尚同中》: 故古者圣王之为若此。 《墨子·明鬼下》: 故古者圣王之为政若此。 《群书治要·尚贤》: 是故古者圣王之为政也。 《群书治要·尚贤》: 故古者圣王之为政,