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Histories -> Han Shu -> 传 -> 郦陆朱刘叔孙传 -> 33 - Parallel passages[More information]
汉王已并天下,诸侯共尊为皇帝于定陶,通就其仪号。高帝悉去秦仪法,为简易。群臣饮争功,醉或妄呼,拔剑击柱,上患之。通知上益餍之,说上曰:“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿徵鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。”高帝曰:“得无难乎?”通曰:“五帝异乐,三王不同礼。礼者,因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周礼所因损益可知者,谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰:“可试为之,令易知,度吾所能行为之。”
《史记·刘敬叔孙通列传》: 汉五年,已并天下,诸侯共尊汉王为皇帝于定陶,叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法,为简易。群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高帝患之。叔孙通知上益厌之也,说上曰:“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿徵鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。”高帝曰:“得无难乎?”叔孙通曰:“五帝异乐,三王不同礼。礼者,因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周之礼所因损益可知者,谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰:“可试为之,令易知,度吾所能行为之。” 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 汉王已并天下,诸侯共尊为皇帝于定陶,通就其仪号。高帝悉去秦仪法,为简易。群臣饮争功,醉或妄呼,拔剑击柱,上患之。通知上益餍之,说上曰:“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿徵鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。”高帝曰:“得无难乎?”通曰:“五帝异乐,三王不同礼。礼者,因时世人情为之节文者也。故夏、殷、周礼所因损益可知者,谓不相复也。臣愿颇采古礼与秦仪杂就之。”上曰:“可试为之,令易知,度吾所能行为之。” 《史记·刘敬叔孙通列传》: 已并天下,诸侯共尊汉王为皇帝于定陶,叔孙通就其仪号。高帝悉去秦苛仪法,为简易。群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高帝患之。叔孙通知上益厌之也,说上曰:“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿徵鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。” 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 汉王已并天下,诸侯共尊为皇帝于定陶,通就其仪号。高帝悉去秦仪法,为简易。群臣饮争功,醉或妄呼,拔剑击柱,上患之。通知上益餍之,说上曰:“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿徵鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。” 《太平御览·叙礼下》: 汉王已并天下,诸侯共尊为皇帝于定陶。叔孙通就其仪号,高帝悉去秦仪法,为简易。群臣饮,争功,醉或妄呼,拔剑击柱,上患之。通知上益厌之,说上曰:“夫儒者,难与进取,可与守成。臣愿征鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。” 《史记·刘敬叔孙通列传》: 汉五年,已并天下,诸侯共尊汉王为皇帝于定陶,叔孙通就其仪号。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 汉王已并天下,诸侯共尊为皇帝于定陶,通就其仪号。 《艺文类聚·朝会》: 汉王已并天下,诸侯共尊为皇帝,于是叔孙通就其仪, 《史记·刘敬叔孙通列传》: 诸侯共尊汉王为皇帝于定陶, 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 诸侯共尊为皇帝于定陶, 《太平御览·汉高祖皇帝》: 诸侯尊汉王为皇帝,天下大定。 《太平御览·叙礼下》: 诸侯共尊为皇帝于定陶。 《史记·刘敬叔孙通列传》: 高帝悉去秦苛仪法,为简易。群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高帝患之。叔孙通知上益厌之也,说上曰:“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿徵鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。” 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 高帝悉去秦仪法,为简易。群臣饮争功,醉或妄呼,拔剑击柱,上患之。通知上益餍之,说上曰:“夫儒者难与进取,可与守成。臣愿徵鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。” 《艺文类聚·酒》: 高帝除秦苛法,为简易,群臣饮酒争功,高帝患之,叔孙通知上益厌也。说上,愿以诸弟子共起朝仪, 《太平御览·叙礼下》: 高帝悉去秦仪法,为简易。群臣饮,争功,醉或妄呼,拔剑击柱,上患之。通知上益厌之,说上曰:“夫儒者,难与进取,可与守成。臣愿征鲁诸生,与臣弟子共起朝仪。” 《太平御览·酒上》: 高帝除秦苛法,为简易。群臣饮酒争功,高帝患之。叔孙通知上益厌也,说上,愿与诸弟子共起朝仪。 《新序·善谋下》: 除秦苛法, 《史记·淮阴侯列传》: 除秦苛法, 《史记·刘敬叔孙通列传》: 高帝悉去秦苛仪法, 《汉书·韩彭英卢吴传》: 除秦苛法, 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 高帝悉去秦仪法, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 除秦苛法。 《三国志·高柔传》: 汉祖除秦苛法, 《群书治要·传》: 除秦苛法, 《艺文类聚·酒》: 高帝除秦苛法, 《太平御览·料敌上》: 除秦苛法, 《太平御览·权谋上》: 除秦苛法, 《太平御览·叙礼下》: 高帝悉去秦仪法, 《太平御览·酒上》: 高帝除秦苛法, 《史记·刘敬叔孙通列传》: 群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱,高帝患之。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 群臣饮争功,醉或妄呼,拔剑击柱,上患之。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 群臣争功醉呼。或拔剑击柱。上患之。 《艺文类聚·酒》: 群臣饮酒争功,高帝患之, 《太平御览·太常卿》: 群臣饮酒争功,醉或怨妄呼,拔剑击柱,上患之。 《太平御览·叙礼下》: 群臣饮,争功,醉或妄呼,拔剑击柱,上患之。 《太平御览·酒上》: 群臣饮酒争功,高帝患之。 《史记·刘敬叔孙通列传》: 群臣饮酒争功,醉或妄呼,拔剑击柱, 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 群臣饮争功,醉或妄呼,拔剑击柱, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 群臣争功醉呼。或拔剑击柱。 《后汉书·刘玄刘盆子列传》: 争言欢呼,拔剑击柱, 《太平御览·太常卿》: 群臣饮酒争功,醉或怨妄呼,拔剑击柱, 《太平御览·斗争》: 争言号呼,拔剑相击。 《太平御览·叙礼下》: 争功,醉或妄呼,拔剑击柱, 《史记·刘敬叔孙通列传》: 拔剑击柱, 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 拔剑击柱, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 或拔剑击柱。 《后汉书·刘玄刘盆子列传》: 拔剑击柱, 《艺文类聚·怨》: 拔剑击柱, 《太平御览·太常卿》: 拔剑击柱, 《太平御览·叙礼下》: 拔剑击柱, 《孔丛子·答问》: 儒者可与守成,难与进取, 《史记·刘敬叔孙通列传》: 夫儒者难与进取, 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 夫儒者难与进取, 《太平御览·叙礼下》: 夫儒者,难与进取, 《史记·刘敬叔孙通列传》: 与臣弟子共起朝仪。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 与臣弟子共起朝仪。 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 通乃与弟子百馀人共起朝仪。 《艺文类聚·酒》: 愿以诸弟子共起朝仪, 《太平御览·叙礼下》: 与臣弟子共起朝仪。 《太平御览·酒上》: 愿与诸弟子共起朝仪。 《礼记·坊记》: 礼者,因人之情而为之节文, 《韩诗外传·卷二》: 故礼者、因人情为文。 《韩诗外传·卷五》: 因人情而为之节文者也。 《文子·自然》: 因民之性而为之节文, 《管子·心术上》: 礼者,因人之情,缘义之理,而为之节文者也。 《淮南子·齐俗训》: 故礼因人情而为之节文, 《淮南子·泰族训》: 因民之所好而为之节文者也。 《史记·刘敬叔孙通列传》: 礼者,因时世人情为之节文者也。 《史记·太史公自序》: 故礼因人质为之节文, 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 礼者,因时世人情为之节文者也。 《颜氏家训·归心》: 因民之性,不可卒除,就为之节, 《群书治要·微明》: 因民之性,而为之节文, 《群书治要·泰族》: 因民之所好,而为之节文者也。 《艺文类聚·礼》: 礼者,因人之情,缘义之理,而为之节文者也。 《艺文类聚·礼》: 礼者,因人情而为节文也。 《太平御览·叙礼下》: 礼者,因人之情,缘义之理,为之节文者也。 《太平御览·叙礼下》: 谓之礼者,因人情为节文, 《太平御览·叙礼下》: 礼者,缘人情而为之节度者也。 《论语·为政》: 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也; 《论衡·正说》: 殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。 《史记·孔子世家》: 观殷夏所损益,曰:“后虽百世可知也, 《史记·刘敬叔孙通列传》: 殷、周之礼所因损益可知者, 《汉书·礼乐志》: 殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也; 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 殷、周礼所因损益可知者, 《汉书·董仲舒传》: 殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也; 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 殷因于夏礼,周因于殷礼,所损益可知也。 《太平御览·叙礼下》: 殷因于夏礼,所损益可知也。周因于殷礼,所损益可知也。 《论语·为政》: 周因于殷礼,所损益,可知也; 《论衡·正说》: 周因于殷礼,所损益可知也。 《史记·刘敬叔孙通列传》: 周之礼所因损益可知者, 《汉书·礼乐志》: 周因于殷礼,所损益,可知也; 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 周礼所因损益可知者, 《汉书·董仲舒传》: 周因于殷礼,所损益可知也; 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 周因于殷礼,所损益可知也。 《艺文类聚·笋簴》: 周因殷礼,损益可知, 《太平御览·叙礼下》: 周因于殷礼,所损益可知也。 《史记·刘敬叔孙通列传》: 度吾所能行为之。 《汉书·郦陆朱刘叔孙传》: 度吾所能行为之。 《群书治要·桓子新论》: 度吾所能行为之, 《太平御览·叙礼下》: 度吾所能行为之。