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Histories -> Han Shu -> 传 -> 淮南衡山济北王传 -> 16 - Parallel passages[More information]
淮南王安为人好书,鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋,亦欲以行阴德拊循百姓,流名誉。招致宾客方术之士数千人,作为内书二十一篇,外书甚众,又有中篇八卷,言神仙黄白之术,亦二十馀万言。时武帝方好艺文,以安属为诸父,辩博善为文辞,甚尊重之。每为报书及赐,常召司马相如等视草乃遣。初,安入朝,献所作内篇,新出,上爱秘之。使为离骚传,旦受诏,日食时上。又献颂德及长安都国颂。每宴见,谈说得失及方技赋颂,昏莫然后罢。
《汉书·淮南衡山济北王传》: 淮南王安为人好书,鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋,亦欲以行阴德拊循百姓,流名誉。招致宾客方术之士数千人,作为内书二十一篇,外书甚众,又有中篇八卷,言神仙黄白之术,亦二十馀万言。时武帝方好艺文,以安属为诸父,辩博善为文辞,甚尊重之。每为报书及赐,常召司马相如等视草乃遣。初,安入朝,献所作内篇,新出,上爱秘之。使为离骚传,旦受诏,日食时上。 《金楼子·说蕃》: 好书鼓琴,不喜弋猎狗马驰聘。行阴德,拊循百姓,沽名誉,招致宾客方术之士数千人,作《内书》二十一篇,外书甚众。又有《中篇》八篇,言神仙黄白之术,亦二十余万言。时武帝方好艺文,以安属为诸父,辩博善为文辞,甚尊重之。每为报书及赐,常召司马相如等视草,乃遣初安入朝献。所作《内篇》新出,上爱秘之,使为《离骚传》,旦受诏,日食时上,又献颂及赋。每见谈说, 《太平御览·诸王上》: 淮南王安,为人好书,鼓琴,不喜弋猎狗马骋驰,亦欲以行阴德抚循百姓,流誉。招致宾客方术之士数千人,作为《内书》二十篇,《外书》甚众,有《中篇》八卷,言神仙黄白之术,亦二十万言。时武帝方好艺文,以安属为诸父,百博善为文辞,甚尊重之。每为报书及赐,常召司马相如等视草乃遣。初,安入朝,献所作《内篇》,新出,上爱秘之。使为《离骚》赋,旦受诏,食时上。 《太平御览·著书上》: 淮南王安为人好书鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋。招致宾客方术之士数千人,作为《内书》二十一篇,《外书》甚众;语裥《中篇》八卷,言神仙黄白之术,亦二十馀万言。初,安入朝,献所作《内篇》新出,上爱秘之。使为《离骚传》,旦受诏,日食时上。 《汉书·淮南衡山济北王传》: 淮南王安为人好书,鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋,亦欲以行阴德拊循百姓,流名誉。招致宾客方术之士数千人,作为内书二十一篇,外书甚众,又有中篇八卷,言神仙黄白之术, 《金楼子·说蕃》: 好书鼓琴,不喜弋猎狗马驰聘。行阴德,拊循百姓,沽名誉,招致宾客方术之士数千人,作《内书》二十一篇,外书甚众。又有《中篇》八篇,言神仙黄白之术, 《艺文类聚·诸王》: 淮南王安,为人好书鼓瑟,不喜弋猎狗马驰骋,亦欲以行阴德,拊循百姓,招致宾客方术之士数千人,作为内书三十一篇,外书甚众,又有中篇八卷,言神仙黄白之术。 《太平御览·诸王上》: 淮南王安,为人好书,鼓琴,不喜弋猎狗马骋驰,亦欲以行阴德抚循百姓,流誉。招致宾客方术之士数千人,作为《内书》二十篇,《外书》甚众,有《中篇》八卷,言神仙黄白之术, 《太平御览·著书上》: 淮南王安为人好书鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋。招致宾客方术之士数千人,作为《内书》二十一篇,《外书》甚众;语裥《中篇》八卷,言神仙黄白之术, 《史记·淮南衡山列传》: 淮南王安为人好读书鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋,亦欲以行阴德拊循百姓,流誉天下。 《汉书·淮南衡山济北王传》: 淮南王安为人好书,鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋,亦欲以行阴德拊循百姓,流名誉。 《金楼子·说蕃》: 好书鼓琴,不喜弋猎狗马驰聘。 《艺文类聚·诸王》: 淮南王安,为人好书鼓瑟,不喜弋猎狗马驰骋, 《太平御览·诸王上》: 淮南王安,为人好书,鼓琴,不喜弋猎狗马骋驰,亦欲以行阴德抚循百姓,流誉。 《太平御览·著书上》: 淮南王安为人好书鼓琴,不喜弋猎狗马驰骋。 《史记·淮南衡山列传》: 淮南王安为人好读书鼓琴, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 淮南王安为人好书, 《汉书·景十三王传》: 淮南王安亦好书, 《艺文类聚·诸王》: 淮南王安,为人好书鼓瑟, 《太平御览·诸王上》: 淮南王安,为人好书, 《太平御览·著书上》: 淮南王安为人好书鼓琴, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 招致宾客方术之士数千人,作为内书二十一篇,外书甚众,又有中篇八卷,言神仙黄白之术, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 招致宾客方术之士数千人。作内书二十一篇。外书甚众。又有中书八卷。言神仙黄白之事。 《金楼子·说蕃》: 招致宾客方术之士数千人,作《内书》二十一篇,外书甚众。又有《中篇》八篇,言神仙黄白之术, 《艺文类聚·诸王》: 招致宾客方术之士数千人,作为内书三十一篇,外书甚众,又有中篇八卷,言神仙黄白之术。 《太平御览·诸王上》: 招致宾客方术之士数千人,作为《内书》二十篇,《外书》甚众,有《中篇》八卷,言神仙黄白之术, 《太平御览·著书上》: 招致宾客方术之士数千人,作为《内书》二十一篇,《外书》甚众;语裥《中篇》八卷,言神仙黄白之术, 《风俗通义·淮南王安神仙》: 淮南王安招致宾客方术之士数千人, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 招致宾客方术之士数千人, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 淮南王安。衡山王赐谋反。诛之。安好读书。招致宾客方术之士数千人。 《金楼子·说蕃》: 招致宾客方术之士数千人, 《艺文类聚·诸王》: 招致宾客方术之士数千人, 《太平御览·诸王上》: 招致宾客方术之士数千人, 《太平御览·著书上》: 招致宾客方术之士数千人, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 作为内书二十一篇,外书甚众,又有中篇八卷,言神仙黄白之术,亦二十馀万言。时武帝方好艺文,以安属为诸父,辩博善为文辞,甚尊重之。每为报书及赐,常召司马相如等视草乃遣。初,安入朝,献所作内篇,新出,上爱秘之。使为离骚传,旦受诏,日食时上。又献颂德及长安都国颂。每宴见,谈说得失及方技赋颂, 《太平广记·刘安》: 作《内书》二十二篇,又中篇八章,言神仙黄白之事,名为《鸿宝》,《万毕》三章,论变化之道,凡十万言。武帝以安辩博有才,属为诸父,甚重尊之。特诏及报书,常使司马相如等共定草,乃遣使。召安人朝。尝诏使为《离骚经》,旦受诏,食时便成,奏之。安每宴见。谈说得失。及献诸赋颂。 《风俗通义·淮南王安神仙》: 述神仙黄白之事, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 言神仙黄白之术, 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 言神仙黄白之事。 《金楼子·说蕃》: 言神仙黄白之术, 《艺文类聚·诸王》: 言神仙黄白之术。 《艺文类聚·仙道》: 言神仙黄白之事, 《太平御览·诸王上》: 言神仙黄白之术, 《太平御览·著书上》: 言神仙黄白之术, 《太平广记·刘安》: 言神仙黄白之事, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 时武帝方好艺文,以安属为诸父,辩博善为文辞,甚尊重之。每为报书及赐,常召司马相如等视草乃遣。 《金楼子·说蕃》: 时武帝方好艺文,以安属为诸父,辩博善为文辞,甚尊重之。每为报书及赐,常召司马相如等视草,乃遣初安入朝献。 《太平御览·诸王上》: 时武帝方好艺文,以安属为诸父,百博善为文辞,甚尊重之。每为报书及赐,常召司马相如等视草乃遣。 《太平御览·诏》: 武帝方好艺文,以安属于诸父,辨博善为文辞,甚尊重之。每为报书及赐,常召司马相如等视草乃遣。 《太平广记·刘安》: 武帝以安辩博有才,属为诸父,甚重尊之。特诏及报书,常使司马相如等共定草,乃遣使。 《风俗通义·淮南王安神仙》: 孝武以属诸父,甚尊之。 《汉书·淮南衡山济北王传》: 以安属为诸父,辩博善为文辞,甚尊重之。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 上以安属诸父。甚尊重之。 《金楼子·说蕃》: 以安属为诸父,辩博善为文辞,甚尊重之。 《太平御览·诸王上》: 以安属为诸父,百博善为文辞,甚尊重之。 《太平御览·诏》: 以安属于诸父,辨博善为文辞,甚尊重之。 《风俗通义·淮南王安神仙》: 淮南王安天资辨博,善为文辞,孝武以属诸父,甚尊之。 《汉书·淮南衡山济北王传》: 辩博善为文辞,甚尊重之。 《金楼子·说蕃》: 辩博善为文辞,甚尊重之。 《太平御览·诸王上》: 百博善为文辞,甚尊重之。 《太平御览·诏》: 辨博善为文辞,甚尊重之。 《汉书·淮南衡山济北王传》: 甚尊重之。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 甚尊重之。 《金楼子·说蕃》: 甚尊重之。 《太平御览·后赵石勒》: 甚尊重之。 《太平御览·诸王上》: 甚尊重之。 《太平御览·诏》: 甚尊重之。 《汉书·淮南衡山济北王传》: 安入朝,献所作内篇,新出,上爱秘之。使为离骚传,旦受诏,日食时上。 《金楼子·说蕃》: 所作《内篇》新出,上爱秘之,使为《离骚传》,旦受诏,日食时上, 《太平御览·诸王上》: 安入朝,献所作《内篇》,新出,上爱秘之。使为《离骚》赋,旦受诏,食时上。 《太平御览·思疾》: 淮南王安作《内篇》,新出,上爱,秘之。使作《离骚传》,旦受诏,日食时上。 《太平御览·著书上》: 安入朝,献所作《内篇》新出,上爱秘之。使为《离骚传》,旦受诏,日食时上。 《汉书·淮南衡山济北王传》: 使为离骚传,旦受诏,日食时上。 《前汉纪·孝武皇帝纪三》: 使作离骚赋。且受诏。食时毕。 《金楼子·说蕃》: 使为《离骚传》,旦受诏,日食时上, 《太平御览·诸王上》: 使为《离骚》赋,旦受诏,食时上。 《太平御览·思疾》: 使作《离骚传》,旦受诏,日食时上。 《太平御览·著书上》: 使为《离骚传》,旦受诏,日食时上。 《太平广记·刘安》: 尝诏使为《离骚经》,旦受诏,食时便成,