中國哲學書電子化計劃 |
史書 -> 漢書 -> 傳 -> 淮南衡山濟北王傳 -> 16 - 相似段落[詳細說明]
淮南王安為人好書,鼓琴,不喜弋獵狗馬馳騁,亦欲以行陰德拊循百姓,流名譽。招致賓客方術之士數千人,作為內書二十一篇,外書甚眾,又有中篇八卷,言神仙黃白之術,亦二十餘萬言。時武帝方好藝文,以安屬為諸父,辯博善為文辭,甚尊重之。每為報書及賜,常召司馬相如等視草乃遣。初,安入朝,獻所作內篇,新出,上愛祕之。使為離騷傳,旦受詔,日食時上。又獻頌德及長安都國頌。每宴見,談說得失及方技賦頌,昏莫然後罷。
《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 淮南王安為人好書,鼓琴,不喜弋獵狗馬馳騁,亦欲以行陰德拊循百姓,流名譽。招致賓客方術之士數千人,作為內書二十一篇,外書甚眾,又有中篇八卷,言神仙黃白之術,亦二十餘萬言。時武帝方好藝文,以安屬為諸父,辯博善為文辭,甚尊重之。每為報書及賜,常召司馬相如等視草乃遣。初,安入朝,獻所作內篇,新出,上愛祕之。使為離騷傳,旦受詔,日食時上。 《金樓子·說蕃》: 好書鼓琴,不喜弋獵狗馬馳聘。行陰德,拊循百姓,沽名譽,招致賓客方術之士數千人,作《內書》二十一篇,外書甚眾。又有《中篇》八篇,言神仙黃白之術,亦二十余萬言。時武帝方好藝文,以安屬為諸父,辯博善為文辭,甚尊重之。每為報書及賜,常召司馬相如等視草,乃遣初安入朝獻。所作《內篇》新出,上愛秘之,使為《離騷傳》,旦受詔,日食時上,又獻頌及賦。每見談說, 《太平御覽·諸王上》: 淮南王安,為人好書,鼓琴,不喜弋獵狗馬騁馳,亦欲以行陰德撫循百姓,流譽。招致賓客方術之士數千人,作為《內書》二十篇,《外書》甚眾,有《中篇》八卷,言神仙黃白之術,亦二十萬言。時武帝方好藝文,以安屬為諸父,百博善為文辭,甚尊重之。每為報書及賜,常召司馬相如等視草乃遣。初,安入朝,獻所作《內篇》,新出,上愛秘之。使為《離騷》賦,旦受詔,食時上。 《太平御覽·著書上》: 淮南王安為人好書鼓琴,不喜弋獵狗馬馳騁。招致賓客方術之士數千人,作為《內書》二十一篇,《外書》甚眾;語裥《中篇》八卷,言神仙黃白之術,亦二十餘萬言。初,安入朝,獻所作《內篇》新出,上愛秘之。使為《離騷傳》,旦受詔,日食時上。 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 淮南王安為人好書,鼓琴,不喜弋獵狗馬馳騁,亦欲以行陰德拊循百姓,流名譽。招致賓客方術之士數千人,作為內書二十一篇,外書甚眾,又有中篇八卷,言神仙黃白之術, 《金樓子·說蕃》: 好書鼓琴,不喜弋獵狗馬馳聘。行陰德,拊循百姓,沽名譽,招致賓客方術之士數千人,作《內書》二十一篇,外書甚眾。又有《中篇》八篇,言神仙黃白之術, 《藝文類聚·諸王》: 淮南王安,為人好書鼓瑟,不喜弋獵狗馬馳騁,亦欲以行陰德,拊循百姓,招致賓客方術之士數千人,作為內書三十一篇,外書甚眾,又有中篇八卷,言神仙黃白之術。 《太平御覽·諸王上》: 淮南王安,為人好書,鼓琴,不喜弋獵狗馬騁馳,亦欲以行陰德撫循百姓,流譽。招致賓客方術之士數千人,作為《內書》二十篇,《外書》甚眾,有《中篇》八卷,言神仙黃白之術, 《太平御覽·著書上》: 淮南王安為人好書鼓琴,不喜弋獵狗馬馳騁。招致賓客方術之士數千人,作為《內書》二十一篇,《外書》甚眾;語裥《中篇》八卷,言神仙黃白之術, 《史記·淮南衡山列傳》: 淮南王安為人好讀書鼓琴,不喜弋獵狗馬馳騁,亦欲以行陰德拊循百姓,流譽天下。 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 淮南王安為人好書,鼓琴,不喜弋獵狗馬馳騁,亦欲以行陰德拊循百姓,流名譽。 《金樓子·說蕃》: 好書鼓琴,不喜弋獵狗馬馳聘。 《藝文類聚·諸王》: 淮南王安,為人好書鼓瑟,不喜弋獵狗馬馳騁, 《太平御覽·諸王上》: 淮南王安,為人好書,鼓琴,不喜弋獵狗馬騁馳,亦欲以行陰德撫循百姓,流譽。 《太平御覽·著書上》: 淮南王安為人好書鼓琴,不喜弋獵狗馬馳騁。 《史記·淮南衡山列傳》: 淮南王安為人好讀書鼓琴, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 淮南王安為人好書, 《漢書·景十三王傳》: 淮南王安亦好書, 《藝文類聚·諸王》: 淮南王安,為人好書鼓瑟, 《太平御覽·諸王上》: 淮南王安,為人好書, 《太平御覽·著書上》: 淮南王安為人好書鼓琴, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 招致賓客方術之士數千人,作為內書二十一篇,外書甚眾,又有中篇八卷,言神仙黃白之術, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 招致賓客方術之士數千人。作內書二十一篇。外書甚眾。又有中書八卷。言神仙黃白之事。 《金樓子·說蕃》: 招致賓客方術之士數千人,作《內書》二十一篇,外書甚眾。又有《中篇》八篇,言神仙黃白之術, 《藝文類聚·諸王》: 招致賓客方術之士數千人,作為內書三十一篇,外書甚眾,又有中篇八卷,言神仙黃白之術。 《太平御覽·諸王上》: 招致賓客方術之士數千人,作為《內書》二十篇,《外書》甚眾,有《中篇》八卷,言神仙黃白之術, 《太平御覽·著書上》: 招致賓客方術之士數千人,作為《內書》二十一篇,《外書》甚眾;語裥《中篇》八卷,言神仙黃白之術, 《風俗通義·淮南王安神仙》: 淮南王安招致賓客方術之士數千人, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 招致賓客方術之士數千人, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 淮南王安。衡山王賜謀反。誅之。安好讀書。招致賓客方術之士數千人。 《金樓子·說蕃》: 招致賓客方術之士數千人, 《藝文類聚·諸王》: 招致賓客方術之士數千人, 《太平御覽·諸王上》: 招致賓客方術之士數千人, 《太平御覽·著書上》: 招致賓客方術之士數千人, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 作為內書二十一篇,外書甚眾,又有中篇八卷,言神仙黃白之術,亦二十餘萬言。時武帝方好藝文,以安屬為諸父,辯博善為文辭,甚尊重之。每為報書及賜,常召司馬相如等視草乃遣。初,安入朝,獻所作內篇,新出,上愛祕之。使為離騷傳,旦受詔,日食時上。又獻頌德及長安都國頌。每宴見,談說得失及方技賦頌, 《太平廣記·劉安》: 作《內書》二十二篇,又中篇八章,言神仙黃白之事,名為《鴻寶》,《萬畢》三章,論變化之道,凡十萬言。武帝以安辯博有才,屬為諸父,甚重尊之。特詔及報書,常使司馬相如等共定草,乃遣使。召安人朝。嘗詔使為《離騷經》,旦受詔,食時便成,奏之。安每宴見。談說得失。及獻諸賦頌。 《風俗通義·淮南王安神仙》: 述神仙黃白之事, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 言神仙黃白之術, 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 言神仙黃白之事。 《金樓子·說蕃》: 言神仙黃白之術, 《藝文類聚·諸王》: 言神仙黃白之術。 《藝文類聚·仙道》: 言神仙黃白之事, 《太平御覽·諸王上》: 言神仙黃白之術, 《太平御覽·著書上》: 言神仙黃白之術, 《太平廣記·劉安》: 言神仙黃白之事, 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 時武帝方好藝文,以安屬為諸父,辯博善為文辭,甚尊重之。每為報書及賜,常召司馬相如等視草乃遣。 《金樓子·說蕃》: 時武帝方好藝文,以安屬為諸父,辯博善為文辭,甚尊重之。每為報書及賜,常召司馬相如等視草,乃遣初安入朝獻。 《太平御覽·諸王上》: 時武帝方好藝文,以安屬為諸父,百博善為文辭,甚尊重之。每為報書及賜,常召司馬相如等視草乃遣。 《太平御覽·詔》: 武帝方好藝文,以安屬於諸父,辨博善為文辭,甚尊重之。每為報書及賜,常召司馬相如等視草乃遣。 《太平廣記·劉安》: 武帝以安辯博有才,屬為諸父,甚重尊之。特詔及報書,常使司馬相如等共定草,乃遣使。 《風俗通義·淮南王安神仙》: 孝武以屬諸父,甚尊之。 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 以安屬為諸父,辯博善為文辭,甚尊重之。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 上以安屬諸父。甚尊重之。 《金樓子·說蕃》: 以安屬為諸父,辯博善為文辭,甚尊重之。 《太平御覽·諸王上》: 以安屬為諸父,百博善為文辭,甚尊重之。 《太平御覽·詔》: 以安屬於諸父,辨博善為文辭,甚尊重之。 《風俗通義·淮南王安神仙》: 淮南王安天資辨博,善為文辭,孝武以屬諸父,甚尊之。 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 辯博善為文辭,甚尊重之。 《金樓子·說蕃》: 辯博善為文辭,甚尊重之。 《太平御覽·諸王上》: 百博善為文辭,甚尊重之。 《太平御覽·詔》: 辨博善為文辭,甚尊重之。 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 甚尊重之。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 甚尊重之。 《金樓子·說蕃》: 甚尊重之。 《太平御覽·后趙石勒》: 甚尊重之。 《太平御覽·諸王上》: 甚尊重之。 《太平御覽·詔》: 甚尊重之。 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 安入朝,獻所作內篇,新出,上愛祕之。使為離騷傳,旦受詔,日食時上。 《金樓子·說蕃》: 所作《內篇》新出,上愛秘之,使為《離騷傳》,旦受詔,日食時上, 《太平御覽·諸王上》: 安入朝,獻所作《內篇》,新出,上愛秘之。使為《離騷》賦,旦受詔,食時上。 《太平御覽·思疾》: 淮南王安作《內篇》,新出,上愛,秘之。使作《離騷傳》,旦受詔,日食時上。 《太平御覽·著書上》: 安入朝,獻所作《內篇》新出,上愛秘之。使為《離騷傳》,旦受詔,日食時上。 《漢書·淮南衡山濟北王傳》: 使為離騷傳,旦受詔,日食時上。 《前漢紀·孝武皇帝紀三》: 使作離騷賦。且受詔。食時畢。 《金樓子·說蕃》: 使為《離騷傳》,旦受詔,日食時上, 《太平御覽·諸王上》: 使為《離騷》賦,旦受詔,食時上。 《太平御覽·思疾》: 使作《離騷傳》,旦受詔,日食時上。 《太平御覽·著書上》: 使為《離騷傳》,旦受詔,日食時上。 《太平廣記·劉安》: 嘗詔使為《離騷經》,旦受詔,食時便成,