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初,齊王田榮怨項羽,謀舉兵畔之,劫齊士,不與者死。齊處士東郭先生、梁石君在劫中,強從。及田榮敗,二人醜之,相與入深山隱居。客謂通曰:「先生之於曹相國,拾遺舉過,顯賢進能,齊國莫若先生者。先生知梁石君、東郭先生世俗所不及,何不進之於相國乎?」通曰:「諾。臣之里婦,與里之諸母相善也。里婦夜亡肉,姑以為盜,怒而逐之。婦晨去,過所善諸母,語以事而謝之。里母曰:『女安行,我今令而家追女矣。』即束縕請火於亡肉家,曰:『昨暮夜,犬得肉,爭鬥相殺,請火治之。』亡肉家遽追呼其婦。故里母非談說之士也,束縕乞火非還婦之道也,然物有相感,事有適可。臣請乞火於曹相國。」乃見相國曰:「婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者,足下即欲求婦,何取?」曰:「取不嫁者。」通曰:「然則求臣亦猶是也,彼東郭先生、梁石君,齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。願足下使人禮之。」曹相國曰:「敬受命。」皆以為上賓。
《漢書·蒯伍江息夫傳》: 初,齊王田榮怨項羽,謀舉兵畔之,劫齊士,不與者死。齊處士東郭先生、梁石君在劫中,強從。及田榮敗,二人醜之,相與入深山隱居。客謂通曰:「先生之於曹相國,拾遺舉過,顯賢進能,齊國莫若先生者。先生知梁石君、東郭先生世俗所不及,何不進之於相國乎?」通曰:「諾。臣之里婦,與里之諸母相善也。里婦夜亡肉,姑以為盜,怒而逐之。婦晨去,過所善諸母,語以事而謝之。里母曰:『女安行,我今令而家追女矣。』即束縕請火於亡肉家,曰:『昨暮夜,犬得肉,爭鬥相殺,請火治之。』亡肉家遽追呼其婦。故里母非談說之士也,束縕乞火非還婦之道也,然物有相感,事有適可。臣請乞火於曹相國。」乃見相國曰:「婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者,足下即欲求婦,何取?」曰:「取不嫁者。」通曰:「然則求臣亦猶是也,彼東郭先生、梁石君,齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。願足下使人禮之。」曹相國曰:「敬受命。」皆以為上賓。 《太平御覽·游說中》: 初,齊王田榮怨項羽,謀舉兵叛之。齊處士東郭先生、梁石君在劫中,強從。及田榮敗,二人丑之,相與入山深隱居。客謂通曰:「先生之於曹相國,拾遺舉過,顯賢進能,齊國蔑若先生者。先生知梁石君、東郭先生,士俗所不及,何不進於相國乎?」通曰:「諾。臣之里婦,與里諸母相善也。里婦夜亡肉,姑以為盜,怒而逐之。婦晨去,過所善諸母,語以事而謝之。里母曰:『汝安行,我今令而家追汝矣。』即束缊請火於亡肉家,曰:『昨暮,犬夜得肉,爭斗相殺,請火治之。』亡肉家遽追呼其婦。故里女非談說之士也,束蘊乞火非還婦之道也,然物有相感,事有適可。臣請乞火於曹相國。」曰:「婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者,足下即欲求婦,何取?」曰:「取不嫁者。」通曰:「然則求臣亦猶是也,彼東郭先生、梁石君,齊之俊士,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。愿足下使人禮之。」曹相國曰:「敬受命。」皆以為上賓。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 劫齊士,不與者死。齊處士東郭先生、梁石君在劫中,強從。及田榮敗,二人醜之, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 劫齊處士。不預者死。齊處士東郭先生梁石君隱在劫中。及榮敗。二人媿之。 《太平御覽·游說中》: 齊處士東郭先生、梁石君在劫中,強從。及田榮敗,二人丑之, 《韓詩外傳·卷七》: 里母曰:『安行,今令姑呼汝。』即束蘊請火,去婦之家,曰:『吾犬爭肉相殺,請火治之。』姑乃直使人追去婦,還之。故里母非談說之士,束蘊請火,非還婦之道也。然物有所感,事有可適, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 里母曰:『女安行,我今令而家追女矣。』即束縕請火於亡肉家,曰:『昨暮夜,犬得肉,爭鬥相殺,請火治之。』亡肉家遽追呼其婦。故里母非談說之士也,束縕乞火非還婦之道也,然物有相感,事有適可。 《太平御覽·游說中》: 『汝安行,我今令而家追汝矣。』即束缊請火於亡肉家,曰:『昨暮,犬夜得肉,爭斗相殺,請火治之。』亡肉家遽追呼其婦。故里女非談說之士也,束蘊乞火非還婦之道也,然物有相感,事有適可。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 乃見相國曰:「婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者,足下即欲求婦,何取?」曰:「取不嫁者。」通曰:「然則求臣亦猶是也,彼東郭先生、梁石君,齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。願足下使人禮之。」曹相國曰:「敬受命。」皆以為上賓。 《群書治要·傳》: 通迺見相國曰:婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者,足下即欲求婦,何取。曰:取不嫁者。通曰:然則求臣亦猶是也。彼東郭先生梁石君,齊之俊士也。隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。願足下使人禮之。曹相國曰:敬受命,皆以為上賓。 《太平御覽·賓客》: 蒯通見曹相國曰:「婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不嫁者,足下即欲求婦,何取?」曰:「取不嫁者。」通曰:「然則求臣亦猶是也。彼東郭先生、梁石君齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也,愿足下使人禮之。」曹相國曰:「敬受命。」以為上客。 《太平御覽·游說中》: 曰:「婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者,足下即欲求婦,何取?」曰:「取不嫁者。」通曰:「然則求臣亦猶是也,彼東郭先生、梁石君,齊之俊士,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。愿足下使人禮之。」曹相國曰:「敬受命。」皆以為上賓。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者,足下即欲求婦,何取?」曰:「取不嫁者。」通曰:「然則求臣亦猶是也,彼東郭先生、梁石君,齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。願足下使人禮之。 《群書治要·傳》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者,足下即欲求婦,何取。曰:取不嫁者。通曰:然則求臣亦猶是也。彼東郭先生梁石君,齊之俊士也。隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。願足下使人禮之。 《太平御覽·賓客》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不嫁者,足下即欲求婦,何取?」曰:「取不嫁者。」通曰:「然則求臣亦猶是也。彼東郭先生、梁石君齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也,愿足下使人禮之。 《太平御覽·游說中》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者,足下即欲求婦,何取?」曰:「取不嫁者。」通曰:「然則求臣亦猶是也,彼東郭先生、梁石君,齊之俊士,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。愿足下使人禮之。 《太平御覽·逸民七》: 婦人有夫死三日嫁者,有幽居守寡不出門者,足下即欲求婦,何取?」參曰:「取不嫁者。」通曰:「然則求臣亦由是也。彼東郭先生、梁石君,齊之雋士也。今隱,未嘗卑節下意以求仕,愿足下禮之。 《韓詩外傳·卷七》: 有夫死三日而嫁者,有終身不嫁者, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者, 《群書治要·傳》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者, 《太平御覽·賓客》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不嫁者, 《太平御覽·游說中》: 婦人有夫死三日而嫁者,有幽居守寡不出門者, 《太平御覽·逸民七》: 婦人有夫死三日嫁者,有幽居守寡不出門者, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 彼東郭先生、梁石君,齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。願足下使人禮之。」曹相國曰:「敬受命。」皆以為上賓。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 彼東郭先生隱居不出。君未嘗卑禮下節以求士也。願足下禮之。參曰諾。皆以為上客。 《群書治要·傳》: 彼東郭先生梁石君,齊之俊士也。隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。願足下使人禮之。曹相國曰:敬受命,皆以為上賓。 《太平御覽·賓客》: 彼東郭先生、梁石君齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也,愿足下使人禮之。」曹相國曰:「敬受命。」以為上客。 《太平御覽·游說中》: 彼東郭先生、梁石君,齊之俊士,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。愿足下使人禮之。」曹相國曰:「敬受命。」皆以為上賓。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 彼東郭先生、梁石君,齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。願足下使人禮之。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 彼東郭先生隱居不出。君未嘗卑禮下節以求士也。願足下禮之。 《群書治要·傳》: 彼東郭先生梁石君,齊之俊士也。隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。願足下使人禮之。 《太平御覽·賓客》: 彼東郭先生、梁石君齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也,愿足下使人禮之。 《太平御覽·游說中》: 彼東郭先生、梁石君,齊之俊士,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。愿足下使人禮之。 《太平御覽·逸民七》: 彼東郭先生、梁石君,齊之雋士也。今隱,未嘗卑節下意以求仕,愿足下禮之。 《韓詩外傳·卷七》: 齊有隱士東郭先生、梁石君,世之賢士也,隱於深山,終不詘身下志以求仕。 《韓詩外傳·卷七》: 夫東郭先生梁石君,世之賢也,隱於深山,終不詘身下志以求仕者也。 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 彼東郭先生、梁石君,齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 彼東郭先生隱居不出。君未嘗卑禮下節以求士也。 《群書治要·傳》: 彼東郭先生梁石君,齊之俊士也。隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。 《太平御覽·賓客》: 彼東郭先生、梁石君齊之俊士也,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也, 《太平御覽·游說中》: 彼東郭先生、梁石君,齊之俊士,隱居不嫁,未嘗卑節下意以求仕也。 《太平御覽·逸民七》: 彼東郭先生、梁石君,齊之雋士也。今隱,未嘗卑節下意以求仕,