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史书 -> 汉书 -> 传 -> 贾谊传 -> 19 - 相似段落[详细说明]
臣窃迹前事,大抵强者先反。淮阴王楚最强,则最先反;韩信倚胡,则又反;贯高因赵资,则又反;陈豨兵精,则又反;彭越用梁,则又反;黥布用淮南,则又反;卢绾最弱,最后反。长沙乃在二万五千户耳,功少而最完,势疏而最忠,非独性异人也,亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王,今虽以残亡可也;令信、越之伦列为彻侯而居,虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附,则莫若令如长沙王;欲臣子之勿菹醢,则莫若令如樊、郦等;欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从,诸侯之君不敢有异心,辐凑并进而归命天子,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明。割地定制,令齐、赵、楚各为若干国,使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止,及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。诸侯之地其削颇入汉者,为徙其侯国及封其子孙也,所以数偿之:一寸之地,一人之众,天子亡所利焉,诚以定治而已,故天下咸知陛下之廉。地制壹定,宗室子孙莫虑不王,下无倍畔之心,上无诛伐之志,故天下咸知陛下之仁。法立而不犯,令行而不逆,贯高、利几之谋不生,柴奇、开章之计不萌,细民乡善,大臣致顺,故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安,植遗腹,朝委裘,而天下不乱,当时大治,后世诵圣。壹动而五业附,陛下谁惮而久不为此?
《汉书·贾谊传》: 臣窃迹前事,大抵强者先反。淮阴王楚最强,则最先反;韩信倚胡,则又反;贯高因赵资,则又反;陈豨兵精,则又反;彭越用梁,则又反;黥布用淮南,则又反;卢绾最弱,最后反。长沙乃在二万五千户耳,功少而最完,势疏而最忠,非独性异人也,亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王,今虽以残亡可也;令信、越之伦列为彻侯而居,虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附,则莫若令如长沙王;欲臣子之勿菹醢,则莫若令如樊、郦等;欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。 《群书治要·传》: 臣窃迹前事,大抵强者先反,淮阴王楚最强,则最先反,韩王信倚胡,则又反,贯高因赵资,则又反,陈豨兵精,则又反,彭越用梁,则又反,黥布用淮南,则又反,卢绾最弱,最后反,长沙乃在二万五千户耳,功少而最完,势疏而最忠,非独性异人,亦形势然也。曩令樊,郦,绛,灌据数十城而王,今虽已残亡可也。令信,越之伦列为彻侯而居,虽至今存可,然则天下之大计可知也。欲诸王之皆忠附,则莫若令如长沙王,欲臣子之勿葅醢,则莫若令如樊,郦等,欲天下之治安,莫若衆建诸侯而少其力,力少则易使以义,国小则无邪心。 《新书·藩强》: 窃迹前事,大抵强者先反。淮阴王楚最强,则最先反;韩王信倚胡,则又反;贯高因赵资,则又反;陈豨兵精强,则又反;彭越用梁,则又反;黥布用淮南,则又反;卢绾国比最弱,则最后反。长沙乃才二万五千户耳,力不足以行逆,则功少而最完,埶疏而最忠,全骨肉。时长沙无故者,非独性异人也,其形势然矣。 《汉书·贾谊传》: 臣窃迹前事,大抵强者先反。淮阴王楚最强,则最先反;韩信倚胡,则又反;贯高因赵资,则又反;陈豨兵精,则又反;彭越用梁,则又反;黥布用淮南,则又反;卢绾最弱,最后反。长沙乃在二万五千户耳,功少而最完,势疏而最忠,非独性异人也,亦形势然也。 《群书治要·传》: 臣窃迹前事,大抵强者先反,淮阴王楚最强,则最先反,韩王信倚胡,则又反,贯高因赵资,则又反,陈豨兵精,则又反,彭越用梁,则又反,黥布用淮南,则又反,卢绾最弱,最后反,长沙乃在二万五千户耳,功少而最完,势疏而最忠,非独性异人,亦形势然也。 《新书·藩强》: 大抵强者先反。 《汉书·贾谊传》: 大抵强者先反。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 大臣强者先反。 《群书治要·传》: 大抵强者先反, 《新书·藩强》: 曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王,今虽以残亡可也。令韩信黥布彭越之伦,列为彻侯而居,虽至今存可也。然则天下大计可知已。欲诸王皆忠附,则莫若令如长沙;欲勿令葅醢,则莫若令如樊、郦、绛、灌;欲天下之治安,天子之无忧,莫如众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则无邪心。 《汉书·贾谊传》: 曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王,今虽以残亡可也;令信、越之伦列为彻侯而居,虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附,则莫若令如长沙王;欲臣子之勿菹醢,则莫若令如樊、郦等;欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。 《群书治要·传》: 曩令樊,郦,绛,灌据数十城而王,今虽已残亡可也。令信,越之伦列为彻侯而居,虽至今存可,然则天下之大计可知也。欲诸王之皆忠附,则莫若令如长沙王,欲臣子之勿葅醢,则莫若令如樊,郦等,欲天下之治安,莫若衆建诸侯而少其力,力少则易使以义,国小则无邪心。 《新书·藩强》: 虽至今存可也。 《吕氏春秋·求人》: 虽至于今存可也, 《汉书·贾谊传》: 虽至今存可也。 《群书治要·传》: 虽至今存可 《汉书·贾谊传》: 欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从,诸侯之君不敢有异心,辐凑并进而归命天子,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明。割地定制,令齐、赵、楚各为若干国,使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止,及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 欲天下之治安。莫若众建诸侯而少其力。力少则易制。国小则无邪心。令海内之势。如身之使臂。臂之使指。莫不从制。从制则天下安矣。割地定则为若干国。令诸侯王子孙。各以次授先祖之分地。其地众而子孙少者。建以为国。空而置之。须其子孙生者举使君之。 《新书·藩强》: 欲天下之治安,天子之无忧,莫如众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则无邪心。 《汉书·贾谊传》: 欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 欲天下之治安。莫若众建诸侯而少其力。力少则易制。国小则无邪心。 《群书治要·传》: 欲天下之治安,莫若衆建诸侯而少其力,力少则易使以义,国小则无邪心。 《汉书·贾谊传》: 令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从,诸侯之君不敢有异心,辐凑并进而归命天子,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明。割地定制,令齐、赵、楚各为若干国,使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止,及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。诸侯之地其削颇入汉者,为徙其侯国及封其子孙也,所以数偿之:一寸之地,一人之众,天子亡所利焉,诚以定治而已,故天下咸知陛下之廉。地制壹定,宗室子孙莫虑不王,下无倍畔之心,上无诛伐之志,故天下咸知陛下之仁。法立而不犯,令行而不逆,贯高、利几之谋不生,柴奇、开章之计不萌,细民乡善,大臣致顺,故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安,植遗腹,朝委裘,而天下不乱,当时大治,后世诵圣。壹动而五业附,陛下谁惮而久不为此? 《群书治要·传》: 令海内之势,如身之使臂,臂之使指,莫不制从,诸侯之君,不敢有异心,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明,割地定制,令齐,赵,楚各为若干国,使其子孙各受祖之分地,地尽而止,及燕,梁他国皆然,其分地衆而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者举使君之,天子无所利焉。诚以定治而已,故天下咸知陛下之廉,地制壹定,宗室子孙,莫虑不王,下无背叛之心,上无诛伐之志,天下咸知陛下之仁,法立而不犯,令行而不逆,细民向善,大臣致顺,故天下咸知陛下之义,当时大治,后世诵圣,陛下谁惮而久不为此。 《汉书·贾谊传》: 令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从,诸侯之君不敢有异心,辐凑并进而归命天子,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明。割地定制,令齐、赵、楚各为若干国,使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止,及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 令海内之势。如身之使臂。臂之使指。莫不从制。从制则天下安矣。割地定则为若干国。令诸侯王子孙。各以次授先祖之分地。其地众而子孙少者。建以为国。空而置之。须其子孙生者举使君之。示无所私焉。 《群书治要·传》: 令海内之势,如身之使臂,臂之使指,莫不制从,诸侯之君,不敢有异心,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明,割地定制,令齐,赵,楚各为若干国,使其子孙各受祖之分地,地尽而止,及燕,梁他国皆然,其分地衆而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者举使君之,天子无所利焉。 《新书·五美》: 海内之势,如身之使臂,臂之使指,莫不从制。诸侯之君,敢自杀,不敢反,心知必葅醢耳。不敢有异心,辐凑并进,而归命天子。天子无可以徼幸之权,无起祸召乱之业,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明。 《汉书·贾谊传》: 令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从,诸侯之君不敢有异心,辐凑并进而归命天子,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明。 《群书治要·传》: 令海内之势,如身之使臂,臂之使指,莫不制从,诸侯之君,不敢有异心,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明, 《新书·五美》: 海内之势,如身之使臂,臂之使指,莫不从制。 《汉书·贾谊传》: 令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 令海内之势。如身之使臂。臂之使指。莫不从制。 《群书治要·传》: 令海内之势,如身之使臂,臂之使指,莫不制从, 《新书·五美》: 如身之使臂,臂之使指, 《管子·轻重乙》: 则如胸之使臂,臂之使指也。 《汉书·贾谊传》: 令海内之势如身之使臂,臂之使指, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 如身之使臂。臂之使指。 《群书治要·传》: 如身之使臂,臂之使指, 《意林·贾谊新书八卷》: 如身使臂,臂之使指。 《新书·五美》: 故天下咸知陛下之明。 《新书·五美》: 故天下咸知陛下之廉。 《新书·五美》: 故天下咸知陛下之仁。 《新书·五美》: 故天下咸知陛下之义。 《汉书·贾谊传》: 故天下咸知陛下之明。 《汉书·贾谊传》: 故天下咸知陛下之廉。 《汉书·贾谊传》: 故天下咸知陛下之仁。 《汉书·贾谊传》: 故天下咸知陛下之义。 《群书治要·传》: 故天下咸知陛下之义, 《群书治要·传》: 故天下咸知陛下之廉, 《群书治要·传》: 故天下咸知陛下之明, 《群书治要·传》: 天下咸知陛下之仁, 《太平御览·裘》: 天下咸知陛下之义, 《新书·五美》: 割地定制,齐为若干国,赵楚为若干国,制既各有理矣,于是齐悼惠王之子孙王之分地尽而止,赵幽王、楚元王之子孙亦各以次受其祖之分地,燕、吴、淮南他国皆然。其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。诸侯之地,其削颇入汉者,为徙其侯国及封其子孙于彼也,所以数偿之。故一寸之地,一人之众,天子无所利焉,诚以定治而已,故天下咸知陛下之廉。 《汉书·贾谊传》: 割地定制,令齐、赵、楚各为若干国,使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止,及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。诸侯之地其削颇入汉者,为徙其侯国及封其子孙也,所以数偿之:一寸之地,一人之众,天子亡所利焉,诚以定治而已,故天下咸知陛下之廉。 《群书治要·传》: 割地定制,令齐,赵,楚各为若干国,使其子孙各受祖之分地,地尽而止,及燕,梁他国皆然,其分地衆而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者举使君之,天子无所利焉。诚以定治而已,故天下咸知陛下之廉, 《新书·五美》: 楚元王之子孙亦各以次受其祖之分地,燕、吴、淮南他国皆然。其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。 《汉书·贾谊传》: 元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止,及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 令诸侯王子孙。各以次授先祖之分地。其地众而子孙少者。建以为国。空而置之。须其子孙生者举使君之。 《群书治要·传》: 使其子孙各受祖之分地,地尽而止,及燕,梁他国皆然,其分地衆而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者举使君之, 《新书·五美》: 地制一定,宗室子孙,虑莫不王。制定之后,下无背叛之心,上无诛伐之志,上下欢亲,诸侯顺附,故天下咸知陛下之仁。 《汉书·贾谊传》: 地制壹定,宗室子孙莫虑不王,下无倍畔之心,上无诛伐之志,故天下咸知陛下之仁。 《群书治要·传》: 地制壹定,宗室子孙,莫虑不王,下无背叛之心,上无诛伐之志,天下咸知陛下之仁, 《新书·五美》: 下无背叛之心, 《汉书·贾谊传》: 下无倍畔之心, 《群书治要·传》: 下无背叛之心, 《太平御览·太子一》: 知天下无背叛之心。 《新书·五美》: 法立而不犯,令行而不逆;贯高利几之谋不生,机奇启章之计不萌。细民乡善,大臣效顺,上使然也,故天下咸知陛下之义。 《汉书·贾谊传》: 法立而不犯,令行而不逆,贯高、利几之谋不生,柴奇、开章之计不萌,细民乡善,大臣致顺,故天下咸知陛下之义。 《群书治要·传》: 法立而不犯,令行而不逆,细民向善,大臣致顺,故天下咸知陛下之义, 《汉书·贾谊传》: 故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安,植遗腹,朝委裘, 《太平御览·裘》: 天下咸知陛下之义,卧赤子天下之上而安,植遗腹,朝委裘。 《新书·五美》: 卧赤子天下之上而安,待遗腹,朝委裘,而天下不乱,社稷长安,宗庙久尊,传之后世,不知其所穷。故当时大治,后世诵圣,一动而五美附,陛下谁惮而久不为此? 《汉书·贾谊传》: 卧赤子天下之上而安,植遗腹,朝委裘,而天下不乱,当时大治,后世诵圣。壹动而五业附,陛下谁惮而久不为此? 《群书治要·传》: 故天下咸知陛下之义,当时大治,后世诵圣,陛下谁惮而久不为此。 《新书·五美》: 卧赤子天下之上而安,待遗腹,朝委裘, 《汉书·贾谊传》: 卧赤子天下之上而安,植遗腹,朝委裘, 《太平御览·裘》: 卧赤子天下之上而安,植遗腹,朝委裘。 《新书·五美》: 故当时大治,后世诵圣, 《汉书·贾谊传》: 当时大治,后世诵圣。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 当时大治。使后世诵圣德。 《群书治要·传》: 当时大治,后世诵圣, 《新书·五美》: 陛下谁惮而久不为此? 《汉书·贾谊传》: 陛下谁惮而久不为此? 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 陛下谁惮之而久不为此。 《群书治要·传》: 陛下谁惮而久不为此。