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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 賈誼傳 -> 23 - Parallel passages[More information]
今民賣僮者,為之繡衣絲履偏諸緣,內之閑中,是古天子后服,所以廟而不晏者也,而庶人得以衣婢妾。白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古天子之服,今富人大賈嘉會召客者以被牆。古者以奉一帝一后而節適,今庶人屋壁得為帝服,倡優下賤得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身自衣皁綈,而富民牆屋被文繡;天子之后以緣其領,庶人键妾緣其履:此臣所謂舛也。夫百人作之不能衣一人,欲天下亡寒,胡可得也?一人耕之,十人聚而食之,欲天下亡飢,不可得也。飢寒切於民之肌膚,欲其亡為姦邪,不可得也。國已屈矣,盜賊直須時耳,然而獻計者曰「毋動」,為大耳。夫俗至大不敬也,至亡等也,至冒上也,進計者猶曰「毋為」,可為長太息者此也。
《新書·孽產子》: 得為之繡衣編經履偏諸緣,入之閑中,是古者天子后之服也,后之所以廟而不以燕也,而眾庶得以衣棄妾。白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古者天子之服也,今富人大賈召客者得以被牆。古者以天下奉一帝一后而節適,今富人大賈屋壁得為帝服,賈婦優倡下賤產子得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。 《漢書·賈誼傳》: 今民賣僮者,為之繡衣絲履偏諸緣,內之閑中,是古天子后服,所以廟而不晏者也,而庶人得以衣婢妾。白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古天子之服,今富人大賈嘉會召客者以被牆。古者以奉一帝一后而節適,今庶人屋壁得為帝服,倡優下賤得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。 《群書治要·傳》: 為之繡衣絲履,偏諸緣,內之閑中,是古天子后服,所以廟而不宴者也。而庶人得以衣婢妾,白榖之表,薄紈之裏,緁以偏諸,是古天子之服也。今富人大賈,嘉會召客者,以被墻,古者以奉一帝一后而節適,今庶人屋壁得為帝服,倡優下賤,得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。 《新書·孽產子》: 得為之繡衣編經履偏諸緣,入之閑中,是古者天子后之服也,后之所以廟而不以燕也,而眾庶得以衣棄妾。白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古者天子之服也,今富人大賈召客者得以被牆。古者以天下奉一帝一后而節適,今富人大賈屋壁得為帝服,賈婦優倡下賤產子得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身,自衣皁綈,而靡賈侈貴,牆得被繡,后以緣其領,孽妾以緣其履,此臣之所謂踳也。 《漢書·賈誼傳》: 為之繡衣絲履偏諸緣,內之閑中,是古天子后服,所以廟而不晏者也,而庶人得以衣婢妾。白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古天子之服,今富人大賈嘉會召客者以被牆。古者以奉一帝一后而節適,今庶人屋壁得為帝服,倡優下賤得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身自衣皁綈,而富民牆屋被文繡;天子之后以緣其領,庶人键妾緣其履:此臣所謂舛也。 《新書·孽產子》: 是古者天子后之服也,后之所以廟而不以燕也, 《漢書·賈誼傳》: 是古天子后服,所以廟而不晏者也, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 是故天子后服。所以廟而不宴者也。 《群書治要·傳》: 是古天子后服,所以廟而不宴者也。 《新書·孽產子》: 白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古者天子之服也, 《漢書·賈誼傳》: 白縠之表,薄紈之裏,緁以偏諸,美者黼繡,是古天子之服, 《群書治要·傳》: 白榖之表,薄紈之裏,緁以偏諸,是古天子之服也。 《太平御覽·紈》: 白縠衣表,薄紈之里,天子之服也。 《新書·孽產子》: 美者黼繡,是古者天子之服也,今富人大賈召客者得以被牆。 《漢書·賈誼傳》: 美者黼繡,是古天子之服,今富人大賈嘉會召客者以被牆。 《群書治要·傳》: 是古天子之服也。今富人大賈,嘉會召客者,以被墻, 《太平御覽·繡》: 繡是古天子之服,今富人大賈,嘉會召客,以被墻屋。 《新書·孽產子》: 今富人大賈屋壁得為帝服,賈婦優倡下賤產子得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。 《漢書·賈誼傳》: 今庶人屋壁得為帝服,倡優下賤得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 今庶人屋壁得為帝服。倡優下賤得為后飾。天下之不危者。殆未之有也。 《群書治要·傳》: 今庶人屋壁得為帝服,倡優下賤,得為后飾,然而天下不屈者,殆未有也。 《新書·孽產子》: 且試觀事理夫百人作之,不能衣一人也,欲天下之無寒,胡可得也?一人耕之,十人聚而食之,欲天下之無飢,胡可得也?飢寒切於民之肌膚,欲其無為姦邪盜賊,不可得也。國已素屈矣,姦邪盜賊特須時爾, 《漢書·賈誼傳》: 夫百人作之不能衣一人,欲天下亡寒,胡可得也?一人耕之,十人聚而食之,欲天下亡飢,不可得也。飢寒切於民之肌膚,欲其亡為姦邪,不可得也。國已屈矣,盜賊直須時耳, 《新書·瑰瑋》: 且夫百人作之,不能衣一人, 《新書·孽產子》: 且試觀事理夫百人作之,不能衣一人也, 《漢書·賈誼傳》: 夫百人作之不能衣一人, 《新書·孽產子》: 飢寒切於民之肌膚, 《漢書·賈誼傳》: 飢寒切於民之肌膚, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 夫飢寒切于肌膚。 《群書治要·備政》: 夫飢寒切於肌膚, 《新書·孽產子》: 悲夫!俗至不敬也,至無等也,至冒其上也,進計者猶曰無為,可為長大息者此也。 《漢書·賈誼傳》: 夫俗至大不敬也,至亡等也,至冒上也,進計者猶曰「毋為」,可為長太息者此也。 《群書治要·傳》: 夫俗至大不敬也。至無等也。至冒上也。進計者猶曰無為,可為長太息者此也。 《新書·數寧》: 可為長大息者六。 《新書·等齊》: 可為長大息者此也。 《新書·階級》: 故曰可為長大息者也。 《新書·孽產子》: 可為長大息者此也。 《新書·銅布》: 可為長大息者,此其一也。 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者六, 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者此也。 《漢書·賈誼傳》: 可為長太息者此也。 《漢書·賈誼傳》: 故曰可為長太息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長太息者六, 《群書治要·傳》: 可為長太息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長大息者此也。 《群書治要·傳》: 可為長太息者此也。