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Histories -> Han Shu -> -> 賈誼傳 -> 35 - Parallel passages

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  • 陛下即不為千載之治安,知今之勢 Show parallel passages

    新書·益壤》:陛下即不為千載之治安,知今之勢,豈過一傳再傳哉。諸侯猶且人恣而不制,豪橫而大強也,至其相與,特以縱橫之約相親耳。漢法令不可得行矣。今淮陽之比大諸侯,懃過黑子之比於面耳,豈足以為楚御哉?而陛下所恃以為藩捍者,以代淮陽耳。代北邊與彊匈奴為鄰,懃自完足矣。唯皇太子之所恃者,亦以之二國耳。今淮陽之所有,適足以餌大國耳。方今制在陛下,制國命子,適足以餌大國,豈可謂工哉? Show in context
    漢書·賈誼傳》:陛下即不定制,如今之勢,不過一傳再傳,諸侯猶且人恣而不制,豪植而大強,漢法不得行矣。陛下所以為蕃扞及皇太子之所恃者,唯淮陽、代二國耳。代北邊匈奴,與強敵為鄰。能自完則足矣。而淮陽之比大諸侯,势如黑子之著面,適足以餌大國耳,不足以有所禁禦。方今制在陛下,制國而令子適足以為餌,豈可謂工哉! Show in context
  • 今淮陽之比大諸侯,懃過黑子之比於面耳 Show parallel passages

    新書·益壤》:今淮陽之比大諸侯,懃過黑子之比於面耳,豈足以為楚御哉? Show in context
    漢書·賈誼傳》:而淮陽之比大諸侯,势如黑子之著面,適足以餌大國耳,不足以有所禁禦。 Show in context
    太平御覽·黑子》:今淮陽之比大諸侯,僅如黑子之著面,不足以有所禁御。 Show in context
  • 人主之行異布,衣布衣者 Show parallel passages

    新書·益壤》:人主之行異布。衣布衣者,飾小行,競小廉,以自託於鄉黨邑里。人主者,天下安社稷固不耳。故黃帝者,炎帝之兄也,炎帝無道,黃帝伐之涿鹿之野,血流漂杵,誅炎帝而兼其地,天下乃治。高皇帝瓜分天下,以王功臣,反者如蝟毛而起,高皇帝以為不可,剽去不義諸侯,空其國,擇良日,立諸子洛陽上東門之外,諸子畢王而天下乃安。故大人者,不怵小廉,不牽小行,故立大便以成大功。 Show in context
    漢書·賈誼傳》:人主之行異布衣。布衣者,飾小行,競小廉,以自託於鄉黨,人主唯天下安社稷固不耳。高皇帝瓜分天下以王功臣,反者如蝟毛而起,以為不可,故蔪去不義諸侯而虛其國。擇良日,立諸子雒陽上東門之外,畢以為王,而天下安。故大人者,不牽小行,以成大功。 Show in context
  • 人主之行異布,衣布衣者 Show parallel passages

    新書·益壤》:人主之行異布。衣布衣者, Show in context
    呂氏春秋·行論》:人主之行與布衣異, Show in context
    漢書·賈誼傳》:人主之行異布衣。 Show in context
  • 高皇帝瓜分天下,以王功臣 Show parallel passages

    新書·益壤》:高皇帝瓜分天下,以王功臣,反者如蝟毛而起,高皇帝以為不可,剽去不義諸侯,空其國,擇良日,立諸子洛陽上東門之外,諸子畢王而天下乃安。 Show in context
    漢書·賈誼傳》:高皇帝瓜分天下以王功臣,反者如蝟毛而起,以為不可,故蔪去不義諸侯而虛其國。擇良日,立諸子雒陽上東門之外,畢以為王,而天下安。 Show in context
    藝文類聚·諸王》:高帝瓜分天下,以王有功之臣,反者如蝟毛而起,高皇帝以為不可制,故削去不義諸侯,空其國,擇良日,立諸子洛陽上東門外,諸子畢王,而天下乃安。 Show in context
    太平御覽·諸王下》:高皇帝分天下以封有功之臣,反者如蝟毛而起,高皇帝以為不可,是故去不義諸侯,空其國,擇良日,立諸子洛陽上東門之外,諸子畢王而天下乃安。 Show in context
  • 擇良日,立諸子洛陽上東門之外 Show parallel passages

    新書·益壤》:擇良日,立諸子洛陽上東門之外, Show in context
    漢書·賈誼傳》:擇良日,立諸子雒陽上東門之外, Show in context
    藝文類聚·》:擇良日,立諸侯洛陽上東門之外。 Show in context
    太平御覽·諸王下》:擇良日,立諸子洛陽上東門之外, Show in context