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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 爰盎晁錯傳 -> 31 - Parallel passages[More information]
陛下幸募民相徙以實塞下,使屯戍之事益省,輸將之費益寡,甚大惠也。下吏誠能稱厚惠,奉明法,存卹所徙之老弱,善遇其壯士,和輯其心而勿侵刻,使先至者安樂而不思故鄉,則貧民相募而勸往矣。臣聞古之徙遠方以實廣虛也,相其陰陽之和,嘗其水泉之味,審其土地之宜,觀其魇木之饒,然後營邑立城,製里割宅,通田作之道,正阡陌之界,先為築室,家有一堂二內,門戶之閉,置器物焉,民至有所居,作有所用,此民所以輕去故鄉而勸之新色也。為置醫巫,以救疾病,以脩祭祀,男女有昏,生死相卹,墳墓相從,種樹畜長,室屋完安,此所以使民樂其處而有長居之心也。
《漢書·爰盎晁錯傳》: 陛下幸募民相徙以實塞下,使屯戍之事益省,輸將之費益寡,甚大惠也。下吏誠能稱厚惠,奉明法,存卹所徙之老弱,善遇其壯士,和輯其心而勿侵刻,使先至者安樂而不思故鄉,則貧民相募而勸往矣。臣聞古之徙遠方以實廣虛也,相其陰陽之和,嘗其水泉之味,審其土地之宜,觀其魇木之饒,然後營邑立城,製里割宅,通田作之道,正阡陌之界,先為築室,家有一堂二內,門戶之閉,置器物焉,民至有所居,作有所用,此民所以輕去故鄉而勸之新色也。為置醫巫,以救疾病,以脩祭祀,男女有昏,生死相卹,墳墓相從,種樹畜長,室屋完安,此所以使民樂其處而有長居之心也。 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 上從之。錯復言古之徙遠方以實空虛也。相其陰陽之和。審其土地之宜。然後營立邑城。通田作之道。正阡陌之界。先為之築室。家有一堂兩內。門戶之開閉。置器物焉。民至者有居。作有所用。此民所以輕去故鄉。而勸之新邑也。為之致醫巫。以救疾病。以修祭祀。男女有昏姻。死生相卹。墳墓相從。室家完安。此使民樂其處而有長居之心也。 《群書治要·傳》: 上從其言,募民徙塞下,錯復言陛下幸募民相徙,以實塞下,使屯戍之事益省,甚大惠也。使先至者安樂而不思故鄕,則貧民相募而勸往矣。臣聞古之徙遠方,以實廣虛也。相其陰陽之和,嘗其水泉之味,審其上地之宜,觀其草木之饒,然後營邑立城,制里割宅,通田作之道,正阡陌之界,先為築室,家置器物焉。民至有所居,作有所用,此民所以輕去故鄕而勸之新邑也。為置醫巫以救疾病,生死相卹,墳墓相從,此所以使民樂其處而有長居之心也。 《太平御覽·備邊》: 上從其言,募民徙實塞下。錯復言:「陛下幸募人以實塞下,使屯戍之事益省,輸將之費益寡,甚大惠也。下吏誠能稱厚惠,奉明詔存恤所徙之老弱,善遇其壯士,和弭其心而勿侵刻,使先至者安樂而不思故鄉,則貧民相慕而勸往矣。臣聞古之徙遠方以實廣虛也,相其陰陽之和,嘗其水泉之味,審其土地之宜,觀其草木之饒,然後營邑立城,制里割宅,通田作之道,正阡陌之界。先為立室,家有一堂二內門戶之閑,置器物焉。民有所居,作有所用,此民所以輕去故鄉而勸之新邑也。為置醫巫以救疾病,以修祭祀,男女有昏生死相恤,墳墓相從,種樹畜豕,室屋完安,此所以使民樂其樂處,而有長居之心也。 《太平御覽·戍役》: 臣聞古之徙遠方以實廣虛也,相其陰陽之利,嘗其水泉之味,審其土地之宜,觀其草木之饒,然後營邑立城,制里割宅,通田作之道,正阡陌之界,先為筑室家,有一堂二內,置器物焉。此民所以輕去故鄉而勸之新邑,為置醫藥巫以救疾病,以修祭祀,男女有婚,生死相恤,此所以使民樂其處而有長居之心也。 《逸周書·大聚解》: 道別其陰陽之利,相土地之宜, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 相其陰陽之和,嘗其水泉之味,審其土地之宜, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 相其陰陽之和。審其土地之宜。 《群書治要·傳》: 相其陰陽之和,嘗其水泉之味,審其上地之宜, 《太平御覽·備邊》: 相其陰陽之和,嘗其水泉之味,審其土地之宜, 《太平御覽·戍役》: 相其陰陽之利,嘗其水泉之味,審其土地之宜, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 相其陰陽之和, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 相其陰陽之和。 《黃帝內經·通天》: 其陰陽之氣和, 《群書治要·傳》: 相其陰陽之和, 《太平御覽·備邊》: 相其陰陽之和, 《漢書·地理志下》: 無門戶之閉, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 門戶之閉, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 門戶之開閉。 《後漢書·東夷列傳》: 無門戶之閉。 《太平御覽·朝鮮》: 無門戶之閉。 《太平御覽·朝鮮》: 無門戶之閉, 《逸周書·大聚解》: 男女有婚,墳墓相連, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 男女有昏,生死相卹,墳墓相從, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 男女有昏姻。死生相卹。墳墓相從。 《群書治要·傳》: 生死相卹,墳墓相從, 《太平御覽·備邊》: 男女有昏生死相恤,墳墓相從, 《太平御覽·戍役》: 男女有婚,生死相恤, 《說苑·正諫》: 種樹畜長, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 種樹畜長, 《太平御覽·諫諍六》: 種樹畜長,