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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 爰盎晁錯傳 -> 35 - Parallel passages[More information]
惟十有五年九月壬子,皇帝曰:昔者大禹勤求賢士,施及方外,四極之內,舟車所至,人跡所及,靡不聞命,以輔其不逮;近者獻其明,遠者通厥聰,比善戮力,以翼天子。是以大禹能亡失德,夏以長楙。高皇帝親除大害,去亂從,並建豪英,以為官師,為諫爭,輔天子之闕,而翼戴漢宗也。賴天之靈,宗廟之福,方內以安,澤及四夷。今朕獲執天子之正,以承宗廟之祀,朕既不德,又不敏,明弗能燭,而智不能治,此大夫之所著聞也。故詔有司、諸侯王、三公、九卿及主郡吏,各帥其志,以選賢良明於國家之大體,通於人事之終始,及能直言極諫者,各有人數,將以匡朕之不逮。二三大夫之行當此三道,朕甚嘉之,故登大夫于朝,親諭朕志。大夫其上三道之要,及永惟朕之不德,吏之不平,政之不宣,民之不寧,四者之闕,悉陳其志,毋有所隱。上以薦先帝之宗廟,下以興愚民之休利,著之于篇,朕親覽焉,觀大夫所以佐朕,至與不至。書之,周之密之,重之閉之。興自朕躬,大夫其正論,毋枉執事。烏虖,戒之!二三大夫其帥志毋怠!
《漢書·爰盎晁錯傳》: 昔者大禹勤求賢士,施及方外,四極之內,舟車所至,人跡所及,靡不聞命,以輔其不逮;近者獻其明,遠者通厥聰,比善戮力,以翼天子。是以大禹能亡失德, 《群書治要·傳》: 昔者,大禹勤求賢士,施及方外,近者獻其明,遠者通厥聰,比善戮力,以翼天子,是以大禹能無失德, 《大戴禮記·五帝德》: 四海之內,舟輿所至, 《大戴禮記·五帝德》: 四海之內,舟車所至, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 四極之內,舟車所至, 《淮南子·墬形訓》: 四極之內, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 四極之內, 《風俗通義·祖》: 舟車所至,足跡所達,靡不窮覽, 《鹽鐵論·誅秦》: 舟車所通,足跡所及,靡不畢至。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 舟車所至,人跡所及,靡不聞命, 《藝文類聚·社》: 舟車所至,足跡所達,靡不窮覽, 《新書·威不信》: 苟舟車之所達,人跡之所至, 《新書·匈奴》: 則舟車之所至,人力之所及, 《新書·匈奴》: 苟舟車之所至,人跡之所及, 《風俗通義·祖》: 舟車所至,足跡所達, 《鹽鐵論·誅秦》: 舟車所通,足跡所及, 《鹽鐵論·世務》: 舟車所臻,足跡所及, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 舟車所至,人跡所及, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 舟車所至,人跡所及, 《群書治要·傳》: 舟車所至,人迹所及, 《藝文類聚·社》: 舟車所至,足跡所達, 《禮記·中庸》: 舟車所至, 《大戴禮記·五帝德》: 舟車所至, 《新書·威不信》: 舟車所至, 《風俗通義·祖》: 舟車所至, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 舟車所至, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 舟車所至, 《群書治要·傳》: 舟車所至, 《藝文類聚·社》: 舟車所至, 《史記·孝文本紀》: 賴天地之靈,社稷之福,方內安寧, 《史記·封禪書》: 賴宗廟之靈,社稷之福,方內艾安, 《漢書·文帝紀》: 賴天之靈,社稷之福,方內安寧, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 賴天之靈,宗廟之福,方內以安, 《史記·孝文本紀》: 賴天地之靈,社稷之福, 《史記·封禪書》: 賴宗廟之靈,社稷之福, 《漢書·文帝紀》: 賴天之靈,社稷之福, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 賴天之靈,宗廟之福, 《漢書·韋賢傳》: 今賴天地之靈,宗廟之福, 《漢書·文帝紀》: 賴天之靈, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 賴天之靈, 《漢書·張騫李廣利傳》: 賴天之靈, 《漢書·文帝紀》: 所以尊宗廟也。詔曰:「朕既不德, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 以承宗廟之祀,朕既不德, 《史記·孝文本紀》: 朕既不德, 《史記·孝文本紀》: 且朕既不德, 《漢書·文帝紀》: 朕既不德, 《漢書·文帝紀》: 且朕既不德, 《漢書·宣帝紀》: 朕既不德, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 朕既不德, 《太平御覽·戍役》: 朕既不德, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 以選賢良明於國家之大體,通於人事之終始,及能直言極諫者,各有人數,將以匡朕之不逮。二三大夫之行當此三道,朕甚嘉之,故登大夫于朝,親諭朕志。大夫其上三道之要,及永惟朕之不德,吏之不平,政之不宣,民之不寧,四者之闕,悉陳其志,毋有所隱。上以薦先帝之宗廟,下以興愚民之休利,著之于篇,朕親覽焉, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 有司舉賢良。明於國家之大體。通於人情之終始。及能直言極諫者。二三大夫之行。當此三道。朕甚嘉之。故登大夫於朝。親諭朕志。大夫其上三道之要。永惟朕之不德。吏之不平。政之不宣。民之不寧。四者之闕。悉陳其志。無有所隱。著之於篇。朕親覽焉。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 以選賢良明於國家之大體,通於人事之終始,及能直言極諫者,各有人數,將以匡朕之不逮。二三大夫之行當此三道,朕甚嘉之,故登大夫于朝,親諭朕志。大夫其上三道之要,及永惟朕之不德,吏之不平,政之不宣,民之不寧,四者之闕,悉陳其志,毋有所隱。 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 有司舉賢良。明於國家之大體。通於人情之終始。及能直言極諫者。二三大夫之行。當此三道。朕甚嘉之。故登大夫於朝。親諭朕志。大夫其上三道之要。永惟朕之不德。吏之不平。政之不宣。民之不寧。四者之闕。悉陳其志。無有所隱。 《群書治要·傳》: 選賢良明於國家之大體,通於人事之終始,及能直言極諫者,將以匡朕之不逮,永惟朕之不德,吏之不平,政之不宣,民之不寧,四者之闕,悉陳其志,無有所隱。 《史記·孝文本紀》: 明於國家之大體。 《漢書·文帝紀》: 明於國家之體。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 以選賢良明於國家之大體, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 「明於國家大體」, 《漢書·魏相丙吉傳》: 不明國家大體, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 明於國家之大體。 《群書治要·傳》: 選賢良明於國家之大體, 《管子·正世》: 習於人事之終始者也。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 通於人事之終始, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 「通於人事終始」, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 通於人情之終始。 《群書治要·傳》: 通於人事之終始, 《群書治要·傳》: 通於人事終始, 《史記·孝文本紀》: 及舉賢良方正能直言極諫者,以匡朕之不逮。 《漢書·文帝紀》: 及舉賢良方正能直言極諫者,以匡朕之不逮。 《漢書·宣帝紀》: 及賢良方正直言極諫之士以匡朕之不逮,毋諱有司。朕既不德, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 及能直言極諫者,各有人數,將以匡朕之不逮。 《群書治要·傳》: 及能直言極諫者,將以匡朕之不逮,永惟朕之不德, 《史記·孝文本紀》: 以匡朕之不逮。 《漢書·文帝紀》: 以匡朕之不逮。 《漢書·宣帝紀》: 輔朕之不逮, 《漢書·元帝紀》: 以輔朕之不逮。 《漢書·成帝紀》: 輔朕不逮。 《漢書·成帝紀》: 匡朕之不逮。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 將以匡朕之不逮。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 「匡朕之不逮」, 《漢書·元后傳》: 輔朕之不逮, 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 以輔朕之不逮。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 輔朕不逮。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 以輔朕之不逮。 《群書治要·傳》: 將以匡朕之不逮, 《太平御覽·太師》: 其無師傅何以匡朕之不逮! 《太平御覽·貢舉上》: 以輔朕之不逮。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 及永惟朕之不德, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 「永惟朕之不德」, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 永惟朕之不德。 《群書治要·傳》: 永惟朕之不德, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 吏之不平,政之不宣,民之不寧, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 「吏之不平,政之不宣,民之不寧」, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 吏之不平。政之不宣。民之不寧。 《群書治要·傳》: 吏之不平,政之不宣,民之不寧, 《群書治要·傳》: 吏之不平,政之不宣,民之不寧, 《漢書·爰盎晁錯傳》: 悉陳其志,毋有所隱。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 「悉陳其志,毋有所隱」, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 悉陳其志。無有所隱。 《群書治要·傳》: 悉陳其志,無有所隱。 《漢書·武帝紀》: 著之於篇,朕親覽焉。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 著之于篇,朕親覽焉, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 著之于篇,朕將親覽焉, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 著之於篇。朕親覽焉。 《漢書·武帝紀》: 朕親覽焉。 《漢書·武帝紀》: 朕將親覽,使有列位焉。 《漢書·元帝紀》: 朕將親覽焉。 《漢書·成帝紀》: 朕將覽焉。 《漢書·成帝紀》: 朕將親覽焉。 《漢書·爰盎晁錯傳》: 朕親覽焉, 《漢書·董仲舒傳》: 朕將親覽焉。 《漢書·董仲舒傳》: 朕將親覽焉, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 朕將親覽焉, 《前漢紀·孝文皇帝紀下》: 朕親覽焉。 《後漢書·光武帝紀下》: 朕將覽試焉。 《後漢書·孝安帝紀》: 朕將親覽, 《後漢書·孝安帝紀》: 朕將親覽焉。 《太平御覽·高祖孝文皇帝》: 朕將親覽, 《太平御覽·觀》: 將親覽焉。 《太平御覽·貢舉上》: 朕將覽試焉。 《太平御覽·貢舉上》: 朕將親覽焉。 《太平御覽·貢舉上》: 朕將親覽, 《太平御覽·貢舉上》: 朕將親覽焉。