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史书 -> 汉书 -> 传 -> 贾邹枚路传 -> 10 - 相似段落[详细说明]
陛下即位,亲自勉以厚天下,损食膳,不听乐,减外徭卫卒,止岁贡;省厩马以赋县传,去诸苑以赋农夫,出帛十万馀匹以振贫民;礼高年,九十者一子不事,八十者二算不事;赐天下男子爵,大臣皆至公卿;发御府金赐大臣宗族,亡不被泽者;赦罪人,怜其亡发,赐之巾,怜其衣赭书其背,父子兄弟相见也而赐之衣。平狱缓刑,天下莫不说喜。是以元年膏雨降,五谷登,此天之所以相陛下也。刑轻于它时而犯法者寡,衣食多于前年而盗贼少,此天下之所以顺陛下也。臣闻山东吏布诏令,民虽老羸缮疾,扶杖而往听之,愿少须臾毋死,思见德化之成也。今功业方就,名闻方昭,四方乡风,今从豪俊之臣,方正之士,直与之日日猎射,击兔伐狐,以伤大业,绝天下之望,臣窃悼之。《诗》曰:“靡不有初,鲜克有终。”臣不胜大愿,愿少衰射猎,以夏岁二月,定明堂,造太学,修先王之道。风行俗成,万世之基定,然后唯陛下所幸耳。古者大臣不媟,故君子不常见其齐严之色,肃敬之容。大臣不得与宴游,方正修洁之士不得从射猎,使皆务其方以高其节,则群臣莫敢不正身修行,尽心以称大礼。如此,则陛下之道尊敬,功业施于四海,垂于万世子孙矣。诚不如此,则行日坏而荣日灭矣。夫士修之于家,而坏之于天子之廷,臣窃愍之。陛下与众臣宴游,与大臣方正朝廷论议。夫游不失乐,朝不失礼,议不失计,轨事之大者也。
《汉书·贾邹枚路传》: 亲自勉以厚天下,损食膳,不听乐,减外徭卫卒,止岁贡;省厩马以赋县传,去诸苑以赋农夫,出帛十万馀匹以振贫民;礼高年, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 犹自勉以厚天下。损食膳。不听乐。减外徭。止岁贡。省厩马以赋郡传。去诸苑以赋农夫。出帛十万匹以赈贫乏。礼高年。 《汉书·贾邹枚路传》: 臣闻山东吏布诏令,民虽老羸缮疾,扶杖而往听之,愿少须臾毋死,思见德化之成也。今功业方就,名闻方昭,四方乡风,今从豪俊之臣,方正之士,直与之日日猎射,击兔伐狐,以伤大业,绝天下之望,臣窃悼之。《诗》曰:“靡不有初,鲜克有终。”臣不胜大愿,愿少衰射猎,以夏岁二月,定明堂,造太学,修先王之道。风行俗成,万世之基定, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 臣闻山东吏有布诏令。民虽老病。或扶杖而往听之。愿少须臾无死。思见德化之所成。功业之所就矣。今闻或者陛下从方正贤俊之士。与之射猎。以伤大业。臣窃悼之。愿止射猎。以岁二月定明堂。造太学。修先王之道。以成万世之基。 《汉书·贾邹枚路传》: 臣窃悼之。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 臣窃悼之。 《三国志·邓艾传》: 臣窃悼之。 《说苑·敬慎》: 靡不有初,鲜克有终。 《韩诗外传·卷五》: 靡不有初,鲜克有终。 《韩诗外传·卷八》: 靡不有初,鲜克有终。 《韩诗外传·卷十》: 靡不有初,鲜克有终。 《大戴礼记·卫将军文子》: 靡不有初,鲜克有终。 《新序·善谋》: 靡不有动,鲜克有终。 《孔子家语·弟子行》: 孔子告之以《诗》曰:‘靡不有初,鲜克有终。’ 《史记·春申君列传》: 靡不有初,鲜克有终 《春秋左传·宣公二年》: ‘靡不有初,鲜克有终’, 《春秋左传·襄公三十一年》: 靡不有初,鲜克有终。 《晏子春秋·景公贪长有国之乐晏子谏》: 靡不有初,鲜克有终。 《战国策·顷襄王二十年》: 靡不有初,鲜克有终。 《战国策·谓秦王》: 靡不有初,鲜克有终。 《汉书·贾邹枚路传》: 靡不有初,鲜克有终。 《后汉书·左周黄列传》: 靡不有初,鲜克有终。 《诗经·荡》: 靡不有初、鲜克有终。 《三国志·孙休传》: 靡不有初,鲜克有终。 《群书治要·大雅》: 靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·宣公》: 诗,曰:靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·襄公》: 靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·吴志上》: 靡不有初,鲜克有终, 《群书治要·谏上》: 靡不有初,鲜克有终, 《太平御览·孙休》: 靡不有初,鲜克有终。 《太平御览·陈叔宝》: 然而靡不有初,鲜克有终, 《太平御览·谥》: 靡不有初,鲜克有终。 《太平御览·史传下》: ‘靡不有初,鲜克有终’。 《太平御览·史传下》: ‘靡不有初,鲜克有终’, 《汉书·贾邹枚路传》: 臣不胜大愿, 《汉书·王莽传上》: 臣莽等不胜大愿, 《三国志·谯周传》: 然臣不胜大愿,