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Histories -> Han Shu -> 传 -> 贾邹枚路传 -> 23 - Parallel passages[More information]
故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋,卒相中山;范睢拉胁折齿于魏,卒为应侯。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河,徐衍负石入海。不容于世,义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,桓公任之以国。此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,坚如胶桼,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国,齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗,牵于世,系奇偏之浮辞哉?公听并观,垂明当世。故意合则胡越为兄弟,由余、子臧是矣;不合则骨肉为雠敌,朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯不足侔,而三王易为也。
《史记·鲁仲连邹阳列传》: 故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于宋,卒相中山;范睢摺胁折齿于魏,卒为应侯。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之位,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河,徐衍负石入海。不容于世,义不茍取,比周于朝,以移主上之心。故百里奚乞食于路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,而桓公任之以国。此二人者,岂借宦于朝,假誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,亲于胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子,宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国,齐用越人蒙而强威、宣。此二国,岂拘于俗,牵于世,系阿偏之辞哉?公听并观,垂名当世。故意合则胡越为昆弟,由余、越人蒙是矣;不合,则骨肉出逐不收,朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义,后宋、鲁之听,则五伯不足称,三王易为也。 《汉书·贾邹枚路传》: 故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋,卒相中山;范睢拉胁折齿于魏,卒为应侯。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河,徐衍负石入海。不容于世,义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,桓公任之以国。此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,坚如胶桼,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国,齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗,牵于世,系奇偏之浮辞哉?公听并观,垂明当世。故意合则胡越为兄弟,由余、子臧是矣;不合则骨肉为雠敌,朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯不足侔,而三王易为也。 《群书治要·传》: 女无美恶,入宫见妒,士无贤不肖,入朝见疾,昔司马喜膑脚于宋,卒相中山,范雎拉胁折齿于魏,卒为应侯,此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,故不能自免于疾妒之人也。百里奚乞于道路,缪公委之以政,宁戚饭牛车下,桓公任之以国,此二人者,岂素宦于朝,借誉左右,然后二主用之哉。感于心,合于行,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于衆口哉。故偏听生奸,独任成乱,昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟,夫以孔墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危,何则,衆口铄金,积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国,齐用越人子臧而强威宣,此二国岂系于俗,牵于世,繋奇偏之辞哉。公听并观,垂明当世,故意合则胡越为兄弟,由余,子臧是矣。不合则骨肉为雠敌,朱,象,管,蔡是矣。今人主诚能用齐秦之明,后宋鲁之听,则五伯不足侔,而三王易为也。 《新序·杂事三》: 故女无美恶,居宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔司马喜膑于宋,卒相中山;范睢拉胁折齿于魏,卒为应侯。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也。是以申屠狄蹈流之河,徐衍负石入海,不容于世,义不苟取,比周于朝,以移主上之心。故百里奚乞食于道路,缪公委之以政,宁戚饭牛车下,而桓公任之以国。此二人者,岂藉官于朝,假誉于左右,然后二主用之哉!感于心,合于行,坚于胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉! 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于宋,卒相中山;范睢摺胁折齿于魏,卒为应侯。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之位,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河,徐衍负石入海。不容于世,义不茍取,比周于朝,以移主上之心。故百里奚乞食于路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,而桓公任之以国。此二人者,岂借宦于朝,假誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,亲于胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉? 《汉书·贾邹枚路传》: 故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋,卒相中山;范睢拉胁折齿于魏,卒为应侯。此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河,徐衍负石入海。不容于世,义不苟取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,桓公任之以国。此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,坚如胶桼,昆弟不能离,岂惑于众口哉? 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 故女无美恶。入宫见妒。士无贤愚。入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋。卒相中山。范睢折胁于魏。卒为应侯。此二人者。信必然之画。捐朋党之私。挟孤特之交。故不能自免于谗谀之人。是以申徒狄蹈雍之河。徐衍负石入海。皆不容于世。义不苟取。比周于朝。百里奚乞食于路。秦穆公授之以政。甯戚饭牛车下。齐桓公任之以国。此二人者。岂素官于朝。假誉于左右哉。感于心。合于行。坚如胶漆。众口所不能离。岂惑于浮辞哉。 《群书治要·传》: 女无美恶,入宫见妒,士无贤不肖,入朝见疾,昔司马喜膑脚于宋,卒相中山,范雎拉胁折齿于魏,卒为应侯,此二人者,皆信必然之画,捐朋党之私,故不能自免于疾妒之人也。百里奚乞于道路,缪公委之以政,宁戚饭牛车下,桓公任之以国,此二人者,岂素宦于朝,借誉左右,然后二主用之哉。感于心,合于行,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于衆口哉。 《新序·杂事三》: 故女无美恶,居宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。 《史记·外戚世家》: 女无美恶,入室见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。 《史记·扁鹊仓公列传》: 女无美恶,居宫见妒;士无贤不肖,入朝见疑。 《汉书·贾邹枚路传》: 故女无美恶,入宫见妒;士无贤不肖,入朝见嫉。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 故女无美恶。入宫见妒。士无贤愚。入朝见嫉。 《群书治要·传》: 女无美恶,入宫见妒,士无贤不肖,入朝见疾, 《群书治要·典论》: 故女无美恶,入宫见妒,士无贤愚,入朝见嫉, 《艺文类聚·书》: 女无美恶,入宫见妒,士无贤不肖,入朝见嫉, 《新序·杂事三》: 故女无美恶,居宫见妒; 《史记·外戚世家》: 女无美恶,入室见妒; 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 故女无美恶,入宫见妒; 《史记·扁鹊仓公列传》: 女无美恶,居宫见妒; 《汉书·贾邹枚路传》: 故女无美恶,入宫见妒; 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 故女无美恶。入宫见妒。 《群书治要·传》: 女无美恶,入宫见妒, 《群书治要·典论》: 故女无美恶,入宫见妒, 《艺文类聚·言志》: 女无美恶,入宫见妒, 《艺文类聚·书》: 女无美恶,入宫见妒, 《新序·杂事三》: 士无贤不肖,入朝见嫉。 《史记·外戚世家》: 士无贤不肖,入朝见嫉。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 士无贤不肖,入朝见嫉。 《史记·扁鹊仓公列传》: 士无贤不肖,入朝见疑。 《汉书·贾邹枚路传》: 士无贤不肖,入朝见嫉。 《群书治要·传》: 士无贤不肖,入朝见疾, 《艺文类聚·言志》: 盖士无贤不肖,在朝见嫉, 《艺文类聚·书》: 士无贤不肖,入朝见嫉, 《新序·杂事三》: 士无贤不肖, 《史记·外戚世家》: 士无贤不肖, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 士无贤不肖, 《史记·扁鹊仓公列传》: 士无贤不肖, 《盐铁论·利议》: 士无贤不肖, 《汉书·贾邹枚路传》: 士无贤不肖, 《后汉书·朱冯虞郑周列传》: 士无贤不肖, 《群书治要·传》: 士无贤不肖, 《艺文类聚·言志》: 盖士无贤不肖, 《艺文类聚·书》: 士无贤不肖, 《太平御览·宾客》: 士无贤不肖, 《太平御览·待士》: 士无贤不肖, 《说苑·尊贤》: 司马喜髌脚于宋,而卒相中山。范睢折胁拉齿于魏而后为应侯。 《新序·杂事三》: 昔司马喜膑于宋,卒相中山;范睢拉胁折齿于魏,卒为应侯。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 昔者司马喜髌脚于宋,卒相中山;范睢摺胁折齿于魏,卒为应侯。 《汉书·贾邹枚路传》: 昔司马喜膑脚于宋,卒相中山;范睢拉胁折齿于魏,卒为应侯。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 昔司马喜膑脚于宋。卒相中山。范睢折胁于魏。卒为应侯。 《群书治要·传》: 昔司马喜膑脚于宋,卒相中山,范雎拉胁折齿于魏,卒为应侯, 《说苑·尊贤》: 范睢折胁拉齿于魏而后为应侯。 《新序·杂事三》: 范睢拉胁折齿于魏, 《韩非子·难言》: 范睢折胁于魏。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 范睢摺胁折齿于魏, 《汉书·贾邹枚路传》: 范睢拉胁折齿于魏, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 范睢折胁于魏。 《群书治要·传》: 范雎拉胁折齿于魏,卒为应侯, 《新序·杂事三》: 故不能自免于嫉妒之人也。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 故不能自免于嫉妒之人也。 《盐铁论·讼贤》: 然卒不能免于嫉妒之人, 《汉书·贾邹枚路传》: 故不能自免于嫉妒之人也。 《群书治要·传》: 故不能自免于疾妒之人也。 《新序·杂事三》: 是以申屠狄蹈流之河, 《汉书·贾邹枚路传》: 是以申徒狄蹈雍之河, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 是以申徒狄蹈雍之河。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 申屠狄蹈瓮之河。 《新序·杂事三》: 徐衍负石入海, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 徐衍负石入海。 《汉书·贾邹枚路传》: 徐衍负石入海。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 徐衍负石入海。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 故徐衍负石入海。 《新序·杂事三》: 不容于世, 《孔子家语·三恕》: 不容于世; 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 不容于世, 《吴越春秋·十三年》: 不容于世。 《盐铁论·孝养》: 不容于世。 《汉书·贾邹枚路传》: 不容于世, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 故百里奚乞食于路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,而桓公任之以国。此二人者,岂借宦于朝,假誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,亲于胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子,宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。 《汉书·贾邹枚路传》: 故百里奚乞食于道路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,桓公任之以国。此二人者,岂素宦于朝,借誉于左右,然后二主用之哉?感于心,合于行,坚如胶桼,昆弟不能离,岂惑于众口哉?故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。 《群书治要·传》: 百里奚乞于道路,缪公委之以政,宁戚饭牛车下,桓公任之以国,此二人者,岂素宦于朝,借誉左右,然后二主用之哉。感于心,合于行,坚如胶漆,昆弟不能离,岂惑于衆口哉。故偏听生奸,独任成乱,昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟,夫以孔墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危,何则,衆口铄金,积毁销骨也。 《艺文类聚·书》: 故百里奚乞食于道,缪公委之以政,甯戚饭牛车下,桓公任之以国,此二者,岂素官于朝,借誉左右,然后二主用之哉。昔鲁听季孙之说,逐孔子,宋信子舟之计,囚墨翟,夫以孔墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危,何则,众口铄金,积毁消骨也。 《新序·杂事三》: 故百里奚乞食于道路,缪公委之以政,宁戚饭牛车下,而桓公任之以国。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 故百里奚乞食于路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,而桓公任之以国。 《汉书·贾邹枚路传》: 故百里奚乞食于道路,缪公委之以政;甯戚饭牛车下,桓公任之以国。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 百里奚乞食于路。秦穆公授之以政。甯戚饭牛车下。齐桓公任之以国。 《群书治要·传》: 百里奚乞于道路,缪公委之以政,宁戚饭牛车下,桓公任之以国, 《艺文类聚·书》: 故百里奚乞食于道,缪公委之以政,甯戚饭牛车下,桓公任之以国, 《太平御览·礼贤》: 百里奚乞食于路,穆公委之以政;宁戚叩辕行歌,桓公任之以国; 《新序·杂事三》: 宁戚饭牛车下, 《新序·杂事五》: 宁戚饭牛于车下, 《管子·小称》: 使甯戚毋忘饭牛车下也, 《淮南子·道应训》: 甯越饭牛车下, 《吕氏春秋·举难》: 甯戚饭牛居车下, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 甯戚饭牛车下, 《汉书·贾邹枚路传》: 甯戚饭牛车下, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 甯戚饭牛车下。 《群书治要·传》: 宁戚饭牛车下, 《群书治要·小称》: 使宁戚无忘饭牛车下也。 《艺文类聚·鉴诫》: 甯戚无忘饭牛车下, 《艺文类聚·书》: 甯戚饭牛车下, 《艺文类聚·牛》: 甯戚饭牛车下。 《太平御览·知人下》: 戚饭牛车下望, 《太平御览·鉴戒下》: 宁戚无忘饭牛车下。 《太平御览·上寿》: 使宁戚毋忘其饭牛车下也。 《太平御览·歌三》: 宁戚饭牛车下, 《新序·杂事三》: 故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋信子冉之计逐墨翟。夫以孔墨之辩,而不能自免于谄谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨,是以秦用戎人由呈而霸中国,齐用越人子臧而强威宣,此二国岂拘于俗,牵于世,系奇偏之辞哉!公听共观,垂名当世,故意合,则胡越为兄弟,由呈子臧是也;不合,则骨肉为仇雠,朱象、管蔡是也。今人主如能用齐秦之明,后宋鲁之听,则五伯不足侔,三王易为比也。 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 故偏听生奸,独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子,宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国,齐用越人蒙而强威、宣。此二国,岂拘于俗,牵于世,系阿偏之辞哉?公听并观,垂名当世。故意合则胡越为昆弟,由余、越人蒙是矣;不合,则骨肉出逐不收,朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义,后宋、鲁之听,则五伯不足称,三王易为也。 《汉书·贾邹枚路传》: 故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国,齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗,牵于世,系奇偏之浮辞哉?公听并观,垂明当世。故意合则胡越为兄弟,由余、子臧是矣;不合则骨肉为雠敌,朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明,后宋、鲁之听,则五伯不足侔,而三王易为也。 《群书治要·传》: 故偏听生奸,独任成乱,昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟,夫以孔墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危,何则,衆口铄金,积毁销骨也。秦用戎人由余而伯中国,齐用越人子臧而强威宣,此二国岂系于俗,牵于世,繋奇偏之辞哉。公听并观,垂明当世,故意合则胡越为兄弟,由余,子臧是矣。不合则骨肉为雠敌,朱,象,管,蔡是矣。今人主诚能用齐秦之明,后宋鲁之听,则五伯不足侔,而三王易为也。 《新序·杂事三》: 故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋信子冉之计逐墨翟。夫以孔墨之辩,而不能自免于谄谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 故偏听生奸,独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子,宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。 《汉书·贾邹枚路传》: 故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危。何则?众口铄金,积毁销骨也。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 夫偏听生奸。独任或乱。是以鲁听季孙之说而逐孔子。宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔墨之辨。不能自免于谗谀。而二国以危者。何则众口烁金。积毁销骨。 《群书治要·传》: 故偏听生奸,独任成乱,昔鲁听季孙之说逐孔子,宋任子冉之计囚墨翟,夫以孔墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危,何则,衆口铄金,积毁销骨也。 《艺文类聚·书》: 昔鲁听季孙之说,逐孔子,宋信子舟之计,囚墨翟,夫以孔墨之辩,不能自免于谗谀,而二国以危,何则,众口铄金,积毁消骨也。 《新序·杂事三》: 夫以孔墨之辩,而不能自免于谄谀, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀, 《汉书·贾邹枚路传》: 夫以孔、墨之辩,不能自免于谗谀, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 夫以孔墨之辨。不能自免于谗谀。 《后汉书·马援列传》: 夫操孔父之忠而不能自免于谗, 《群书治要·传》: 夫以孔墨之辩,不能自免于谗谀, 《群书治要·列传》: 夫操孔父之忠,不能自免于谗, 《艺文类聚·书》: 夫以孔墨之辩,不能自免于谗谀, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 不能自免于谗谀, 《汉书·贾邹枚路传》: 不能自免于谗谀, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 不能自免于谗谀。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 故不能自免于谗谀之人。 《后汉书·马援列传》: 而不能自免于谗隙。 《群书治要·传》: 不能自免于谗谀, 《群书治要·列传》: 不能自免于谗, 《艺文类聚·书》: 不能自免于谗谀, 《新序·杂事三》: 何则?众口铄金, 《论衡·言毒》: 众口烁金。 《风俗通义·正失》: 众口铄金, 《鬼谷子·权篇》: 众口烁金, 《邓析子·转辞》: 众口铄金, 《史记·张仪列传》: 众口铄金, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 何则?众口铄金, 《国语·周语下》: 众口铄金。 《晏子春秋·景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏》: 众口铄金。 《战国策·张仪为秦连横说魏王》: 众口铄金, 《汉书·贾邹枚路传》: 何则?众口铄金, 《汉书·景十三王传》: 众口铄金, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 何则众口烁金。 《群书治要·传》: 何则,衆口铄金, 《艺文类聚·书》: 众口铄金, 《太平御览·诸王上》: 众口铄金, 《太平御览·谚上》: 众口铄金。 《太平御览·锺》: 众口铄金。 《太平御览·金下》: 众口铄金者, 《太平御览·金下》: 此为众口铄金。 《太平御览·金下》: 众口铄金。 《新序·杂事三》: 众口铄金,积毁销骨, 《风俗通义·正失》: 众口铄金,积毁消骨, 《史记·张仪列传》: 众口铄金,积毁销骨, 《史记·鲁仲连邹阳列传》: 众口铄金,积毁销骨也。 《汉书·贾邹枚路传》: 众口铄金,积毁销骨也。 《汉书·景十三王传》: 众口铄金,积毁销骨, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 何则众口烁金。积毁销骨。 《群书治要·传》: 衆口铄金,积毁销骨也。 《艺文类聚·书》: 众口铄金,积毁消骨也。 《太平御览·诸王上》: 众口铄金,积毁销骨, 《汉书·贾邹枚路传》: 公听并观, 《三国志·蒋济传》: 公听并观,