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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 賈鄒枚路傳 -> 26 - 相似段落[詳細說明]
臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。故無因而至前,雖出隨珠和璧,祗怨結而不見德;有人先游,則枯木朽株,樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士,身在貧羸,雖蒙堯、舜之術,挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,而素無根柢之容,雖竭精神,欲開忠於當世之君,則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木巧株之資也。
《新序·雜事三》: 夜光之璧,以闇投入於道路,眾無不按劍相眄者,何則?無因至前也。幡木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。故無因而至前,雖出隨侯之珠,夜光之璧,祇足以結怨而不見德。故有人先游,則以枯木朽株,樹功而不忘,今使天下布衣窮居之士,身在貧賤,雖蒙堯舜之術,挾伊管之辯,素無根柢之容,而欲竭精神,開忠信,輔人主之治,則人主必襲按劍相眄之跡矣,是使布衣不得當枯木朽株之資也。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道路,人無不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離詭,而為萬乘器者。何則?以左右先為之容也。故無因至前,雖出隨侯之珠,夜光之璧,猶結怨而不見德。故有人先談,則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士,身在貧賤,雖蒙堯、舜之術,挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,欲盡忠當世之君,而素無根柢之容,雖竭精思,欲開忠信,輔人主之治,則人主必有按劍相眄之跡,是使布衣不得為枯木朽株之資也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。故無因而至前,雖出隨珠和璧,祗怨結而不見德;有人先游,則枯木朽株,樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士,身在貧羸,雖蒙堯、舜之術,挾伊、管之辯,懷龍逢、比干之意,而素無根柢之容,雖竭精神,欲開忠於當世之君,則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木巧株之資也。 《群書治要·傳》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道,衆莫不按劍相盻者,何則,無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。故無因至前,雖出隨珠和璧,衹結怨而不見德,有人先游,則枯木朽株樹功而不忘,今夫天下布衣窮居之士,身在貧羸,雖蒙堯舜之術,狹伊管之辯,懷龍逢,比干之意,而素無根柢之容,雖竭精神,欲開忠於當世之君則人主必襲案劍相盻之迹矣。是使布衣之士,不得為枯木朽株之資也。 《新序·雜事三》: 明月之珠,夜光之璧,以闇投入於道路,眾無不按劍相眄者,何則?無因至前也。幡木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道路,人無不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離詭,而為萬乘器者。何則?以左右先為之容也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者。何則?無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 臣聞明月之珠。夜光之璧。以闇投之。人莫不按劍而怒。何則。無因而至前也。蟠木根柢。輪囷離奇。而為萬乘之器者。以左右先為之容也。 《群書治要·傳》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道,衆莫不按劍相盻者,何則,無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。 《藝文類聚·書》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者,何則,無因而至前也。蟠木根柢,輪囷離奇,而為萬乘器者,以左右先為之容也。 《新序·雜事三》: 明月之珠,夜光之璧,以闇投入於道路,眾無不按劍相眄者,何則?無因至前也。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道路,人無不按劍相眄者。何則?無因而至前也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者。何則?無因而至前也。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 臣聞明月之珠。夜光之璧。以闇投之。人莫不按劍而怒。何則。無因而至前也。 《群書治要·傳》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道,衆莫不按劍相盻者,何則,無因而至前也。 《藝文類聚·書》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人於道,眾莫不按劍相眄者,何則,無因而至前也。 《太平御覽·劍上》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以闇投人于道路,人無不按劍相眄者。何則?無因而至前也。 《太平御覽·珠上》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投人於道路,人無不案劍相盻者,何則?無因而至前也。 《太平御覽·璧》: 臣聞明月之珠,夜光之璧,以暗投於道,眾莫不按劍相眄者,何則?無因而至前也。 《新序·雜事三》: 夜光之璧, 《新序·雜事三》: 夜光之璧, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 夜光之璧, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 夜光之璧, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夜光之璧, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 夜光之璧。 《金樓子·立言下》: 夜光之璧, 《群書治要·傳》: 夜光之璧, 《藝文類聚·書》: 夜光之璧, 《太平御覽·劍上》: 夜光之璧, 《太平御覽·珠上》: 夜光之璧, 《太平御覽·璧》: 夜光之璧, 《新序·雜事三》: 則以枯木朽株, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 則以枯木朽株樹功而不忘。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 則枯木朽株, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 枯木朽株。 《群書治要·傳》: 則枯木朽株樹功而不忘, 《群書治要·傳》: 枯木朽株, 《藝文類聚·諫》: 枯木朽株, 《說苑·奉使》: 非布衣韋帶之士怒也。 《說苑·奉使》: 布衣韋帶之士怒也, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 今夫天下布衣窮居之士, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 夫布衣韋帶之士, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 今夫天下布衣窮居之士, 《群書治要·傳》: 夫布衣韋帶之士, 《群書治要·傳》: 今夫天下布衣窮居之士, 《太平御覽·禮賢》: 夫布衣窮居韋帶之士, 《太平御覽·奉使下》: 布衣韋帶之士, 《鹽鐵論·憂邊》: 雖竭精神, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 雖竭精神, 《群書治要·傳》: 雖竭精神,