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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 賈鄒枚路傳 -> 27 - 相似段落[詳細說明]
是以聖王制世御俗,獨化於陶鈞之上,而不牽乎卑辭之語,不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙之言,以信荊軻,而匕首竊發;周文王獵涇渭,載呂尚歸,以王天下。秦信左右而亡,周用烏集而王。何則?以其能越攣拘之語,馳域外之議,獨觀乎昭曠之道也。
《新序·雜事三》: 是以聖王制世御俗,獨化於陶鈞之丘,能不牽乎卑亂之言,不惑乎眾多之口,故秦皇帝任中庶子蒙之言,以信荊軻之說,故匕首竊發。周文王校獵涇渭,載呂尚而歸,以王天下。秦信左右而弒,周用烏集而王。何則?以其能越攣拘之語,馳域外之議,獨觀於昭曠之道也。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 是以聖王制世御俗,獨化於陶鈞之上,而不牽於卑亂之語,不奪於眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言,以信荊軻之說,而匕首竊發;周文王獵涇、渭,載呂尚而歸,以王天下。故秦信左右而殺,周用烏集而王。何則?以其能越攣拘之語,馳域外之議,獨觀於昭曠之道也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 是以聖王制世御俗,獨化於陶鈞之上,而不牽乎卑辭之語,不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙之言,以信荊軻,而匕首竊發;周文王獵涇渭,載呂尚歸,以王天下。秦信左右而亡,周用烏集而王。何則?以其能越攣拘之語,馳域外之議,獨觀乎昭曠之道也。 《新序·雜事三》: 獨化於陶鈞之丘, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 獨化於陶鈞之上, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 獨化於陶鈞之上, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 獨化於陶鈞之上。 《新序·雜事三》: 能不牽乎卑亂之言,不惑乎眾多之口, 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 而不牽於卑亂之語,不奪於眾多之口。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 而不牽乎卑辭之語,不奪乎眾多之口。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 是以聖主不牽於卑辭之語。不奪於眾多之口。 《新序·雜事三》: 不惑乎眾多之口, 《潛夫論·德化》: 不惑於眾多之口; 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 不奪於眾多之口。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 不奪乎眾多之口。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 不奪於眾多之口。 《新序·雜事三》: 獨觀於昭曠之道也。 《史記·魯仲連鄒陽列傳》: 獨觀於昭曠之道也。 《漢書·賈鄒枚路傳》: 獨觀乎昭曠之道也。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 而觀乎昭曠之道。