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Mohism -> Mozi -> Book 3 -> Identification with the Superior III -> 2 - Parallel passages[More information]
然計得下之情將柰何可?故子墨子曰:「唯能以尚同一義為政,然後可矣。何以知尚同一義之可而為政於天下也?然胡不審稽古之治為政之說乎。古者,天之始生民,未有正長也,百姓為人。若苟百姓為人,是一人一義,十人十義,百人百義,千人千義,逮至人之眾不可勝計也,則其所謂義者,亦不可勝計。此皆是其義,而非人之義,是以厚者有鬥,而薄者有爭。是故天下之欲同一天下之義也,是故選擇賢者,立為天子。天子以其知力為未足獨治天下,是以選擇其次立為三公。三公又以其知力為未足獨左右天子也,是以分國建諸侯。諸侯又以其知力為未足獨治其四境之內也,是以選擇其次立為卿之宰。卿之宰又以其知力為未足獨左右其君也,是以選擇其次立而為鄉長家君。是故古者天子之立三公、諸侯、卿之宰、鄉長家君,非特富貴游佚而擇之也,將使助治亂刑政也。故古者建國設都,乃立后王君公,奉以卿士師長,此非欲用說也,唯辯而使助治天助明也。
《墨子·尚同中》: 曰唯以尚同為政者也。 《墨子·尚同中》: 曰唯能以尚同為政者也。 《墨子·尚同下》: 唯能以尚同一義為政, 《墨子·尚同下》: 唯以尚同一義為政故也。 《墨子·尚同下》: 唯能以尚同一義為政故也。 《墨子·尚同下》: 唯而以尚同一義為政故也。 《墨子·尚同下》: 其以尚同為政善也。 《墨子·尚同上》: 是以一人則一義,二人則二義,十人則十義,其人茲眾,其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,以非人之義, 《墨子·尚同中》: 是以一人一義,十人十義,百人百義,其人數茲眾,其所謂義者亦茲眾。是以人是其義,而非人之義, 《墨子·尚同下》: 是一人一義,十人十義,百人百義,千人千義,逮至人之眾不可勝計也,則其所謂義者,亦不可勝計。此皆是其義,而非人之義, 《墨子·尚同下》: 亦不可勝計。 《群書治要·傳》: 亦不可勝計, 《墨子·尚同下》: 此皆是其義,而非人之義,是以厚者有鬥,而薄者有爭。 《墨子·尚同下》: 此皆是其家,而非人之家,是以厚者有亂,而薄者有爭, 《墨子·尚同下》: 此皆是其國,而非人之國,是以厚者有戰,而薄者有爭。 《墨子·尚同上》: 是故選天下之賢可者,立以為天子。天子立,以其力為未足, 《墨子·尚同下》: 是故選擇賢者,立為天子。天子以其知力為未足獨治天下, 《墨子·尚同中》: 夫建國設都,乃作后王君公,否用泰也,輕大夫師長, 《墨子·尚同下》: 故古者建國設都,乃立后王君公,奉以卿士師長, 《尚書·說命中》: 建邦設都,樹后王君公,承以大夫師長, 《群書治要·尚書》: 建邦設都,樹后王君公,承以大夫師長, 《墨子·尚同中》: 夫建國設都, 《墨子·尚同下》: 故古者建國設都, 《尚書·說命中》: 建邦設都, 《群書治要·尚書》: 建邦設都, 《太平御覽·敘京都上》: 建邦設都。 《太平御覽·靈臺》: 建邦設都,