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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 竇田灌韓傳 -> 39 - Parallel passages[More information]
御史大夫安國曰:「不然。臣聞高皇帝嘗圍於平城,匈奴至者投鞍高如城者數所。平城之飢,七日不食,天下歌之,及解圍反位,而無忿怒之心。夫聖人以天下為度者也,不以己私怒傷天下之功,故乃遣劉敬奉金千斤,以結和親,至今為五世利。孝文皇帝又嘗壹擁天下之精兵聚之廣武常谿,然終無尺寸之功,而天下黔首無不憂者。孝文寤於兵之不可宿,故復合和親之約。此二聖之跡,足以為效矣。臣竊以為勿擊便。」
《新序·善謀下》: 御史大夫臣安國稽首再拜曰:「不然。臣聞高皇帝嘗圍於平城,匈奴至而投鞍高於城者數所。平城之危,七日不食,天下歎之。及解圍反位,無忿怨之色,雖得天下,而不報平城之怨者,非以力不能也。夫聖人以天下為度者也,不以己之私怒,傷天下之公義,故遣嬌敬結為私親,至今為五世利。孝文皇帝嘗一屯天下之精兵於常谿廣武,無尺寸之功。天下黔首,約要之民,無不憂者,孝文皇帝悟兵之不可宿也,乃為和親之約,至今為後世利。臣以為兩主之跡,足以為效,臣故曰勿擊便。」 《漢書·竇田灌韓傳》: 御史大夫安國曰:「不然。臣聞高皇帝嘗圍於平城,匈奴至者投鞍高如城者數所。平城之飢,七日不食,天下歌之,及解圍反位,而無忿怒之心。夫聖人以天下為度者也,不以己私怒傷天下之功,故乃遣劉敬奉金千斤,以結和親,至今為五世利。孝文皇帝又嘗壹擁天下之精兵聚之廣武常谿,然終無尺寸之功,而天下黔首無不憂者。孝文寤於兵之不可宿,故復合和親之約。此二聖之跡,足以為效矣。臣竊以為勿擊便。」 《群書治要·傳》: 安國曰:不然,臣聞高皇帝嘗圍於平城,七日不食,天下歌之,解圍反位,而無忿怒之心,夫聖人以天下為度者也。不以己私怒傷天下之功,故迺遣劉敬奉金千斤以結和親,至今為五世利,孝文皇帝又嘗壹擁天下之精兵,聚之廣武常谿,然無尺寸之功,而天下黔首無不憂者,孝文寤於兵之不可宿,故復合和親之約,此二聖之迹,足以為效矣。臣竊以為勿擊便。 《太平御覽·罷兵》: 臣聞高皇帝圍于平城,匈奴至者投鞍,高如城者數所。平城之饑,七日不食,天下歌之。及解圍反位而無忿怒之心。夫聖人以天下為度者,不以己私怒傷天下之政。故乃遣劉敬奉金千斤以結和親,至今為五代利。孝文皇帝又嘗一擁天下之精兵聚之廣武常谿,終無尺寸之功,而天下黔首無不憂,孝文悟於兵之不可宿,故復合和親之約。此二聖之跡足以為效矣。竊以為勿擊便。 《新序·善謀下》: 平城之危,七日不食, 《漢書·竇田灌韓傳》: 平城之飢,七日不食, 《漢書·匈奴傳上》: 平城之下亦誠苦!七日不食, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 平城之下禍甚苦。七日不食。 《太平御覽·罷兵》: 平城之饑,七日不食, 《太平御覽·弩》: 平城之下亦誠苦,七日不食, 《說苑·雜言》: 七日不食, 《韓詩外傳·卷七》: 七日不食, 《新序·善謀下》: 七日不食, 《管子·樞言》: 七日不食, 《史記·秦本紀》: 七日不食, 《漢書·竇田灌韓傳》: 七日不食, 《漢書·匈奴傳上》: 七日不食, 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 七日不食。 《群書治要·傳》: 七日不食, 《太平御覽·罷兵》: 七日不食, 《太平御覽·弩》: 七日不食, 《太平御覽·戈》: 七日不食, 《太平御覽·窮》: 七日不食。 《太平御覽·琴上》: 七日不食, 《太平御覽·扶桑國》: 七日不食; 《太平御覽·桑》: 七日不食, 《太平御覽·藜》: 七日不食, 《太平廣記·釋智聰》: 七日不食。 《新序·善謀下》: 夫聖人以天下為度者也,不以己之私怒,傷天下之公義, 《漢書·竇田灌韓傳》: 夫聖人以天下為度者也,不以己私怒傷天下之功, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 聖人以天下為度者也。不以私怒傷天下公議。 《群書治要·傳》: 夫聖人以天下為度者也。不以己私怒傷天下之功, 《太平御覽·罷兵》: 夫聖人以天下為度者,不以己私怒傷天下之政。 《新序·善謀下》: 無尺寸之功。 《淮南子·人閒訓》: 而雍季無尺寸之功, 《史記·李斯列傳》: 無尺寸之功, 《史記·淮陰侯列傳》: 無尺寸之功, 《史記·李將軍列傳》: 然無尺寸之功以得封邑者, 《戰國策·齊伐宋宋急》: 又無尺寸之功, 《漢書·蒯伍江息夫傳》: 無尺寸之功, 《漢書·竇田灌韓傳》: 然終無尺寸之功, 《漢書·李廣蘇建傳》: 然終無尺寸功以得封邑者, 《漢書·張湯傳》: 湯無尺寸之功, 《漢書·王商史丹傅喜傳》: 今商無尺寸之功, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 雖無尺寸之功。 《群書治要·傳》: 然無尺寸之功, 《藝文類聚·說》: 而無尺寸之功, 《藝文類聚·總載封爵》: 然終無尺寸功以得封邑者, 《太平御覽·總管》: 臣無尺寸之功, 《太平御覽·罷兵》: 終無尺寸之功, 《漢書·竇田灌韓傳》: 此二聖之跡,足以為效矣。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 二聖之跡。足以為效。 《群書治要·傳》: 此二聖之迹,足以為效矣。 《太平御覽·罷兵》: 此二聖之跡足以為效矣。 《新序·善謀下》: 臣以為擊之便。 《新序·善謀下》: 臣以為擊之便。 《漢書·竇田灌韓傳》: 臣竊以為擊之便。 《漢書·竇田灌韓傳》: 臣竊以為勿擊便。 《群書治要·傳》: 臣竊以為擊之便。 《群書治要·傳》: 臣竊以為勿擊便。 《太平御覽·罷兵》: 竊以為勿擊便。