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Histories -> Han Shu -> 传 -> 景十三王传 -> 2 - Parallel passages[More information]
河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等。是时,淮南王安亦好书,所招致率多浮辩。献王所得书皆古文先秦旧书,周官、尚书、礼、礼记、孟子、老子之属,皆经传说记,七十子之徒所论。其学举六艺,立毛氏诗、左氏春秋博士。修礼乐,被服儒术,造次必于儒者。山东诸儒者从而游。
《汉书·景十三王传》: 河间献王德以孝景前二年立,修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等。 《太平御览·诸王上》: 孝景栗姬生河间献王德。孝景二年,立。修学好古,从民间得善书,必为好写与之,留其丰,加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等。 《汉书·景十三王传》: 修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多,与汉朝等。 《艺文类聚·诸王》: 修学好古,从民得善书,必为好写与之,留其真,如金帛赐以招之,由是四方道术之人,不远千里,或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书与汉等, 《汉书·景十三王传》: 修学好古,实事求是。从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。繇是四方道术之人不远千里,或有先祖旧书, 《金楼子·说蕃》: 好古文,每就人间求善书,必为好写与之,留其真本,加以金帛。士有不远千里而至者,多献其先祖旧书: 《艺文类聚·诸王》: 修学好古,从民得善书,必为好写与之,留其真,如金帛赐以招之,由是四方道术之人,不远千里,或有先祖旧书, 《汉书·蒯伍江息夫传》: 是时淮南王安好术学, 《汉书·景十三王传》: 是时,淮南王安亦好书, 《太平御览·寿老》: 淮南王安好道术, 《太平御览·桂》: 汉淮南王安,好道, 《史记·淮南衡山列传》: 淮南王安为人好读书鼓琴, 《汉书·淮南衡山济北王传》: 淮南王安为人好书, 《汉书·景十三王传》: 淮南王安亦好书, 《艺文类聚·诸王》: 淮南王安,为人好书鼓瑟, 《太平御览·诸王上》: 淮南王安,为人好书, 《太平御览·著书上》: 淮南王安为人好书鼓琴, 《汉书·景十三王传》: 献王所得书皆古文先秦旧书,周官、尚书、礼、礼记、孟子、老子之属, 《金楼子·说蕃》: 多献其先祖旧书:《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》,献王好之, 《汉书·景十三王传》: 左氏春秋博士。 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 左氏春秋立博士, 《后汉书·儒林列传下》: 欲为左氏立博士, 《汉书·景十三王传》: 修礼乐,被服儒术,造次必于儒者。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 修礼乐。造次必于儒者。 《艺文类聚·诸王》: 被服儒术,造次必于儒者, 《太平御览·诸王上》: 修礼乐,被服儒术,造次必于儒者。 《史记·五宗世家》: 被服造次必于儒者。山东诸儒多从之游。 《汉书·景十三王传》: 被服儒术,造次必于儒者。山东诸儒者从而游。 《史记·五宗世家》: 被服造次必于儒者。 《汉书·景十三王传》: 被服儒术,造次必于儒者。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 造次必于儒者。 《艺文类聚·诸王》: 造次必于儒者, 《太平御览·诸王上》: 被服儒术,造次必于儒者。 《太平御览·麾兵》: 被服必于儒者,