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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 董仲舒傳 -> 8 - Parallel passages[More information]
道者,所繇適於治之路也,仁義禮樂皆其具也。故聖王已沒,而子孫長久安寧數百歲,此皆禮樂教化之功也。王者未作樂之時,乃用先王之樂宜於世者,而以深入教化於民。教化之情不得,雅頌之樂不成,故王者功成作樂,樂其德也。樂者,所以變民風,化民俗也;其變民也易,其化人也著。故聲發於和而本於情,接於肌膚,臧於骨髓。故王道雖微缺,而筦絃之聲未衰也。夫虞氏之不為政久矣,然而樂頌遺風猶有存者,是以孔子在齊而聞韶也。夫人君莫不欲安存而惡危亡,然而政亂國危者甚眾,所任者非其人,而所繇者非其道,是以政日以仆滅也。夫周道衰於幽厲,非道亡也,幽厲不繇也。至於宣王,思昔先王之德,興滯補弊,明文武之功業,周道粲然復興,詩人美之而作,上天祐之,為生賢佐,後世稱誦,至今不絕。此夙夜不解行善之所致也。孔子曰「人能弘道,非道弘人」也。故治亂廢興在於己,非天降命不可得反,其所操持誖謬失其統也。
《荀子·大略》: 仁義禮樂,其致一也。 《漢書·董仲舒傳》: 仁義禮樂皆其具也。 《荀子·正論》: 聖王已沒, 《漢書·董仲舒傳》: 聖王已沒, 《漢書·董仲舒傳》: 故聖王已沒, 《漢書·禮樂志》: 王者未作樂之時,因先王之樂以教化百姓, 《漢書·董仲舒傳》: 王者未作樂之時,乃用先王之樂宜於世者,而以深入教化於民。 《禮記·樂記》: 王者功成作樂, 《史記·樂書》: 王者功成作樂, 《漢書·董仲舒傳》: 故王者功成作樂, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 王者化定制禮,功成作樂。 《群書治要·樂記》: 王者功成作樂, 《太平御覽·雅樂上》: 王者功成作樂, 《漢書·董仲舒傳》: 鐘鼓筦絃之聲未衰, 《漢書·董仲舒傳》: 而筦絃之聲未衰也。 《群書治要·傳》: 鐘鼓筦弦之聲未衰, 《漢書·董仲舒傳》: 夫人君莫不欲安存而惡危亡,然而政亂國危者甚眾,所任者非其人,而所繇者非其道,是以政日以仆滅也。夫周道衰於幽厲,非道亡也,幽厲不繇也。至於宣王,思昔先王之德,興滯補弊,明文武之功業,周道粲然復興,詩人美之而作,上天祐之,為生賢佐,後世稱誦,至今不絕。此夙夜不解行善之所致也。孔子曰「人能弘道,非道弘人」也。故治亂廢興在於己,非天降命不可得反, 《群書治要·傳》: 夫人君莫不欲安存,而惡危亡,然而政亂國危者甚衆,所任者非其人,而所由者非其道也。夫周道衰於幽厲,非道亡也。幽厲不由也。至於宣王,思昔先王之德,周道粲然復興,此夙夜不懈行善之所致也。孔子曰:人能弘道,非道弘人也。故治亂廢興在於己,非天降命不可得反也。 《太平御覽·治政二》: 夫人君莫不欲安存而惡危亡,然而致亂危者甚眾,所任者非其人而所繇者非其道也。是以政日以仆滅也。夫周道衰于幽、厲,非道亡也,幽厲不繇也。至宣王,明文、武之功業,周道粲然復興,詩人美之,上天佑之,為生貨佐,行善之所致也。孔子曰:『人能弘道,非道弘人。』故理亂興廢在于己,非天降命也。 《荀子·儒效》: 凡人莫不欲安榮而惡危辱, 《漢書·楚元王傳》: 臣聞人君莫不欲安,然而常危, 《漢書·董仲舒傳》: 夫人君莫不欲安存而惡危亡, 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 凡人情莫不欲安存而惡危亡, 《前漢紀·孝成皇帝紀四》: 臣聞人君莫不欲安而常危。 《群書治要·傳》: 臣聞人君莫不欲安,然而危, 《群書治要·傳》: 夫人君莫不欲安存,而惡危亡, 《群書治要·傳》: 凡人情莫不欲安存而惡危亡, 《群書治要·體論》: 夫人生莫不欲安存而惡危亡, 《太平御覽·治政二》: 夫人君莫不欲安存而惡危亡, 《漢書·董仲舒傳》: 夫周道衰於幽厲,非道亡也,幽厲不繇也。至於宣王,思昔先王之德,興滯補弊,明文武之功業,周道粲然復興, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 昔周道衰於幽厲。非道亡也。而幽厲不由道也。宣王修文武之業。周道粲然復至矣。 《群書治要·傳》: 夫周道衰於幽厲,非道亡也。幽厲不由也。至於宣王,思昔先王之德,周道粲然復興, 《太平御覽·治政二》: 夫周道衰于幽、厲,非道亡也,幽厲不繇也。至宣王,明文、武之功業,周道粲然復興, 《漢書·董仲舒傳》: 明文武之功業, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 宣王修文武之業。 《東觀漢記·馮衍》: 修文、武之絕業, 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 修文武之絕業, 《藝文類聚·說》: 修文武之絕業, 《太平御覽·治政二》: 至宣王,明文、武之功業, 《列女傳·召南申女》: 後世稱誦。 《漢書·董仲舒傳》: 後世稱誦, 《論語·衛靈公》: 子曰:「人能弘道,非道弘人。」 《漢書·禮樂志》: 孔子曰:『人能弘道,非道弘人。』 《漢書·董仲舒傳》: 孔子曰「人能弘道,非道弘人」 《群書治要·衛靈公》: 子曰:人能弘道,非道弘人。 《群書治要·傳》: 孔子曰:人能弘道,非道弘人也。 《太平御覽·道德》: 子曰:「人能弘道,非道弘人。」 《太平御覽·治政二》: 孔子曰:『人能弘道,非道弘人。』 《論語·衛靈公》: 人能弘道,非道弘人。 《漢書·禮樂志》: 人能弘道,非道弘人。 《漢書·董仲舒傳》: 人能弘道,非道弘人 《群書治要·衛靈公》: 人能弘道,非道弘人。 《群書治要·傳》: 人能弘道,非道弘人也。 《太平御覽·道德》: 人能弘道,非道弘人。 《太平御覽·治政二》: 人能弘道,非道弘人。 《太平御覽·異僧下》: 『人能弘道,非道弘人』, 《漢書·董仲舒傳》: 非天降命不可得反,其所操持誖謬失其統也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 非天降命。不可復反也。所操持悖謬。失其統也。 《漢書·董仲舒傳》: 固天降命不可復反, 《漢書·董仲舒傳》: 非天降命不可得反, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 非天降命。不可復反也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 固天降命不可復反歟。 《群書治要·傳》: 固天降命不可復反與, 《群書治要·傳》: 非天降命不可得反也。 《漢書·董仲舒傳》: 豈其所持操或誖繆而失其統與? 《漢書·董仲舒傳》: 其所操持誖謬失其統也。