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Histories -> Han Shu -> 传 -> 董仲舒传 -> 10 - Parallel passages[More information]
臣闻命者天之令也,性者生之质也,情者人之欲也。或夭或寿,或仁或鄙,陶冶而成之,不能粹美,有治乱之所生,故不齐也。孔子曰:“君子之德风也,小人之德草也,屮上之风必偃。”故尧舜行德则民仁寿,桀纣行暴则民鄙夭。夫上之化下,下之从上,犹泥之在钧,唯甄者之所为;犹金之在熔,唯冶者之所铸。“绥之斯来,动之斯和”,此之谓也。
《汉书·董仲舒传》: 臣闻命者天之令也,性者生之质也,情者人之欲也。或夭或寿,或仁或鄙,陶冶而成之,不能粹美,有治乱之所生,故不齐也。孔子曰:“君子之德风也,小人之德草也,屮上之风必偃。”故尧舜行德则民仁寿,桀纣行暴则民鄙夭。夫上之化下,下之从上,犹泥之在钧,唯甄者之所为;犹金之在熔,唯冶者之所铸。“绥之斯来,动之斯和”,此之谓也。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 臣闻命者。天之令也。性者。生之质也。情者。人之欲也。或夭或寿。或仁或鄙。陶冶而成之。不能纯粹。又治乱之所生。故不能齐一也。尧舜行德则民仁寿。桀纣行暴则民鄙夭。夫下之从上。犹泥之在钧。唯陶者之所为。绥之斯安。动之斯来。此之谓也。 《群书治要·传》: 故尧,舜行德则民仁寿,桀,纣行暴则民鄙夭,夫上之化下,下之从上,犹泥之在钧,唯甄者之所为,犹金之在熔,唯冶者之所铸,绥之斯倈,动之斯和, 《太平御览·治政二》: 臣闻:命者,天之令也;性者,生之质也;情者,人之欲也。或夭或寿,或仁或鄙,陶冶而成之,不能粹美,有治乱之所生,故不齐也。尧、舜行德,则民仁寿;桀、纣行暴,则民鄙夭。夫上之化下,下之从上,犹泥之在钧,惟甄者之所为;犹金之在镕,惟冶者之所铸。绥之斯来,动之斯和也。 《庄子·庚桑楚》: 性者,生之质也。 《汉书·董仲舒传》: 性者生之质也, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 性者。生之质也。 《太平御览·治政二》: 性者,生之质也; 《汉书·董仲舒传》: 或夭或寿,或仁或鄙, 《汉书·董仲舒传》: 或夭或寿,或仁或鄙, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 或夭或寿。或仁或鄙。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 或夭或寿。或仁或鄙。 《群书治要·传》: 或夭或寿,或仁或鄙, 《太平御览·治政二》: 或夭或寿,或仁或鄙, 《列子·汤问》: 或夭或寿, 《汉书·董仲舒传》: 或夭或寿, 《汉书·董仲舒传》: 或夭或寿, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 或夭或寿。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 或夭或寿。 《山海经·海外南经》: 或夭或寿, 《群书治要·传》: 或夭或寿, 《群书治要·殷汤问》: 或夭或寿, 《太平御览·治政二》: 或夭或寿, 《论语·颜渊》: 君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。 《孟子·滕文公上》: 君子之德,风也;小人之德,草也。草尚之风必偃。 《说苑·政理》: 君子之德,风也;小人之德,草也;草上之风必偃。 《汉书·董仲舒传》: 君子之德风也,小人之德草也,屮上之风必偃。 《群书治要·颜渊》: 君子之德,风也。小人之德,草也。草上之风,必偃。 《艺文类聚·善政》: 君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。 《太平御览·风》: 君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。 《太平御览·道德》: 君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。 《太平御览·政治一》: 君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。 《太平御览·草》: 君子之德风,小人之德草。草上之风必偃。 《论语·颜渊》: 君子之德风,小人之德草。 《孟子·滕文公上》: 君子之德,风也;小人之德,草也。 《说苑·政理》: 君子之德,风也;小人之德,草也; 《汉书·地理志下》: “君子之德风也,小人之德草也”, 《汉书·董仲舒传》: 君子之德风也,小人之德草也, 《群书治要·颜渊》: 君子之德,风也。小人之德,草也。 《艺文类聚·德》: 君子之德风,小人之德草。 《艺文类聚·善政》: 君子之德风,小人之德草, 《太平御览·风》: 君子之德风,小人之德草。 《太平御览·道德》: 君子之德风,小人之德草。 《太平御览·政治一》: 君子之德风,小人之德草。 《太平御览·草》: 君子之德风,小人之德草。 《汉书·董仲舒传》: 故尧舜行德则民仁寿,桀纣行暴则民鄙夭。夫上之化下,下之从上,犹泥之在钧,唯甄者之所为;犹金之在熔,唯冶者之所铸。“绥之斯来,动之斯和”,此之谓也。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 尧舜行德则民仁寿。桀纣行暴则民鄙夭。夫下之从上。犹泥之在钧。唯陶者之所为。绥之斯安。动之斯来。此之谓也。 《群书治要·传》: 故尧,舜行德则民仁寿,桀,纣行暴则民鄙夭,夫上之化下,下之从上,犹泥之在钧,唯甄者之所为,犹金之在熔,唯冶者之所铸,绥之斯倈,动之斯和,此之谓也。 《太平御览·治政二》: 尧、舜行德,则民仁寿;桀、纣行暴,则民鄙夭。夫上之化下,下之从上,犹泥之在钧,惟甄者之所为;犹金之在镕,惟冶者之所铸。绥之斯来,动之斯和也。 《说苑·君道》: 夫上之化下, 《盐铁论·疾贪》: 夫上之化下, 《汉书·董仲舒传》: 夫上之化下, 《三国志·夏侯尚传》: 夫上之化下, 《群书治要·传》: 夫上之化下, 《太平御览·治政二》: 夫上之化下, 《管子·任法》: 犹埴之在埏也。唯陶之所以为。犹金之在垆,恣冶之所以铸。 《汉书·董仲舒传》: 犹泥之在钧,唯甄者之所为;犹金之在熔,唯冶者之所铸。 《群书治要·传》: 犹泥之在钧,唯甄者之所为,犹金之在熔,唯冶者之所铸, 《太平御览·治政二》: 犹泥之在钧,惟甄者之所为;犹金之在镕,惟冶者之所铸。 《论语·子张》: 绥之斯来,动之斯和。 《汉书·董仲舒传》: “绥之斯来,动之斯和”, 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 绥之斯安。动之斯来。 《群书治要·传》: 绥之斯倈,动之斯和, 《太平御览·治政二》: 绥之斯来,动之斯和也。