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Histories -> Han Shu -> 传 -> 董仲舒传 -> 22 - Parallel passages[More information]
臣闻尧受命,以天下为忧,而未以位为乐也,故诛逐乱臣,务求贤圣,是以得舜、禹、稷、镨、咎繇。众圣辅德,贤能佐职,教化大行,天下和洽,万民皆安仁乐谊,各得其宜,动作应礼,从容中道。故孔子曰“如有王者,必世而后仁”,此之谓也。尧在位七十载,乃逊于位以禅虞舜。尧崩,天下不归尧子丹朱而归舜。舜知不可辟,乃即天子之位,以禹为相,因尧之辅佐,继其统业,是以垂拱无为而天下治。孔子曰“韶尽美矣,又尽善也”,此之谓也。至于殷纣,逆天暴物,杀戮贤知,残贼百姓。伯夷、太公皆当世贤者,隐处而不为臣。守职之人皆奔走逃亡,入于河海。天下秏乱,万民不安,故天下去殷而从周。文王顺天理物,师用贤圣,是以闳夭、大颠、散宜生等亦聚于朝廷。受施兆民,天下归之,故太公起海滨而即三公也。当此之时,纣尚在上,尊卑昏乱,百姓散亡,故文王悼痛而欲安之,是以日昃而不暇食也。孔子作春秋,先正王而系万事,见素王之文焉。繇此观之,帝王之条贯同,然而劳逸异者,所遇之时异也。孔子曰“武尽美矣,未尽善也”,此之谓也。
《汉书·董仲舒传》: 臣闻尧受命,以天下为忧,而未以位为乐也,故诛逐乱臣,务求贤圣,是以得舜、禹、稷、镨、咎繇。众圣辅德,贤能佐职,教化大行,天下和洽, 《群书治要·传》: 臣闻尧受命,以天下为忧,而未闻以位为乐也。故诛逐乱臣,务求贤圣,是以教化大行,天下和洽, 《韩诗外传·卷十》: 以治为忧,未以位为乐也。 《汉书·董仲舒传》: 以天下为忧,而未以位为乐也, 《群书治要·传》: 以天下为忧,而未闻以位为乐也。 《盐铁论·论诽》: 诛逐乱臣, 《汉书·董仲舒传》: 故诛逐乱臣, 《群书治要·传》: 故诛逐乱臣, 《汉书·地理志下》: 教化大行, 《汉书·董仲舒传》: 教化大行, 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 教化大行, 《群书治要·列传》: 教化大行, 《太平御览·冶》: 教化大行。 《新书·俗激》: 各得其宜, 《文子·上义》: 各得其宜, 《管子·明法解》: 各得其宜, 《淮南子·主术训》: 各得其宜, 《淮南子·主术训》: 各得其宜, 《汉书·董仲舒传》: 各得其宜, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 各得其宜, 《焦氏易林·临之》: 各得其宜; 《群书治要·传》: 各得其宜, 《群书治要·传》: 各得其宜, 《群书治要·明法解》: 各得其宜, 《群书治要·微明》: 各得其宜, 《群书治要·上义》: 各得其宜, 《群书治要·主术》: 各得其宜, 《艺文类聚·樽》: 各得其宜。 《太平御览·叙皇王上》: 各得其宜, 《太平御览·太常卿》: 各得其宜。 《太平御览·富上》: 各得其宜。 《太平御览·铎》: 各得其宜, 《太平御览·赀财》: 各得其宜。 《太平御览·谷》: 各得其宜, 《太平御览·星》: 各得其宜, 《太平御览·地》: 各得其宜, 《盐铁论·毁学》: 动作应礼,从容中道。 《汉书·董仲舒传》: 动作应礼,从容中道。 《论语·子路》: 子曰:“如有王者,必世而后仁。” 《论衡·宣汉》: 孔子曰:“如有王者,必世然后仁。” 《论衡·宣汉》: 应孔子之言“必世然后仁” 《史记·孝文本纪》: 孔子言“必世然后仁。 《汉书·刑法志》: 孔子曰:“如有王者,必世而后仁; 《汉书·食货志上》: “如有王者,必世而后仁”, 《汉书·董仲舒传》: 故孔子曰“如有王者,必世而后仁”, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 臣闻孔子曰:‘如有王者,必世而后仁。’ 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 如有王者。必世而后仁。 《群书治要·子路》: 子曰:如有王者,必世而后仁。 《艺文类聚·汉文帝》: 孔子言必世而后仁, 《太平御览·汉孝文皇帝》: 孔子言“必世然后仁。 《太平御览·仁德》: 如有王者,必世而后仁。 《论语·子路》: 必世而后仁。 《汉书·刑法志》: 必世而后仁; 《汉书·食货志上》: 必世而后仁”, 《汉书·董仲舒传》: 必世而后仁”, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 必世而后仁。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 必世而后仁。 《后汉书·铫期王霸祭遵列传》: “必世而后仁”, 《群书治要·子路》: 必世而后仁。 《太平御览·叙皇王下》: 必世而后仁, 《太平御览·仁德》: 必世而后仁。 《新书·制不定》: 即天子之位, 《吴越春秋·越王无余外传》: 即天子之位。 《汉书·董仲舒传》: 乃即天子之位, 《汉书·董仲舒传》: 因尧之辅佐,继其统业,是以垂拱无为而天下治。孔子曰“韶尽美矣,又尽善也”,此之谓也。至于殷纣,逆天暴物,杀戮贤知, 《群书治要·传》: 虞舜因尧之辅佐,继其统业,是以垂拱无为而天下治。孔子曰:韶尽善矣。此之谓也。至殷纣逆天暴物,杀戮贤智, 《论语·八佾》: 谓武,“尽美矣,未尽善也”。 《论语·八佾》: 尽美矣,又尽善也。 《汉书·董仲舒传》: “武尽美矣,未尽善也”, 《汉书·董仲舒传》: “韶尽美矣,又尽善也”, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 故孔子称韶尽美矣。又尽善也。 《艺文类聚·鉴诫》: 既尽美矣。又尽善矣。 《太平御览·雅乐中》: 尽美矣,又尽善也。”谓《武》,“尽美矣,未尽善也。 《太平广记·杜牧》: 美矣。未尽善也。 《汉书·艺文志》: 至于殷、周之际,纣在上位,逆天暴物, 《汉书·董仲舒传》: 至于殷纣,逆天暴物, 《群书治要·传》: 至殷纣逆天暴物, 《太平御览·帝纣》: 纣逆天暴万物, 《文子·精诚》: 逆天暴物, 《淮南子·泰族训》: 逆天暴物, 《汉书·艺文志》: 逆天暴物, 《汉书·董仲舒传》: 逆天暴物, 《汉书·谷永杜邺传》: 逆天暴物, 《汉书·董仲舒传》: 残贼百姓。 《东观汉记·郊祀志》: 残贼百姓, 《汉书·董仲舒传》: 百姓散亡, 《汉书·董仲舒传》: 百姓散亡, 《汉书·董仲舒传》: 繇此观之,帝王之条贯同,然而劳逸异者,所遇之时异也。 《群书治要·传》: 由此观之,帝王之条贯同然而劳逸异,所遇之时异也。 《汉书·元帝纪》: 繇此观之, 《汉书·爰盎晁错传》: 繇此观之, 《汉书·董仲舒传》: 繇此观之, 《太平御览·边将》: 繇此观之, 《汉书·董仲舒传》: 所遇之时异也。 《汉书·匡张孔马传》: 所遇之时异也。 《群书治要·传》: 所遇之时异也。 《太平御览·治政二》: 所遇之时异也。 《汉书·董仲舒传》: 武尽美矣, 《后汉书·逸民列传》: 武尽美矣, 《太平御览·叙逸民一》: 武尽美矣, 《论语·八佾》: 未尽善也”。 《汉书·董仲舒传》: 未尽善也”, 《太平御览·雅乐中》: 未尽善也。 《太平御览·巧》: 未尽善也。 《太平广记·杜牧》: 未尽善也。