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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 董仲舒傳 -> 38 - 相似段落[詳細說明]
夫天亦有所分予,予之齒者去其角,傅其翼者兩其足,是所受大者不得取小也。古之所予祿者,不食於力,不動於末,是亦受大者不得取小,與天同意者也。夫已受大,又取小,天不能足,而況人乎!此民之所以囂囂苦不足也。身寵而載高位,家溫而食厚祿,因乘富貴之資力,以與民爭利於下,民安能如之哉!是故眾其奴婢,多其牛羊,廣其田宅,博其產業,畜其積委,務此而亡已,以迫蹴民,民日削月朘,寖以大窮。富者奢侈羨溢,貧者窮急愁苦;窮急愁苦而上不救,則民不樂生;民不樂生,尚不避死,安能避罪!此刑罰之所以蕃而姦邪不可勝者也。故受祿之家,食祿而已,不與民爭業,然後利可均布,而民可家足。此上天之理,而亦太古之道,天子之所宜法以為制,大夫之所當循以為行也。故公儀子相魯,之其家見織帛,怒而出其妻,食於舍而茹葵,慍而拔其葵,曰:「吾已食祿,又奪園夫紅女利虖!」古之賢人君子在列位者皆如是,是故下高其行而從其教,民化其廉而不貪鄙。及至周室之衰,其卿大夫緩於誼而急於利,亡推讓之風而有爭田之訟。故詩人疾而刺之,曰:「節彼南山,惟石巖巖,赫赫師尹,民具爾瞻。」爾好誼,則民鄉仁而俗善;爾好利,則民好邪而俗敗。由是觀之,天子大夫者,下民之所視效,遠方之所四面而內望也。近者視而放之,遠者望而效之,豈可以居賢人之位而為庶人行哉!夫皇皇求財利常恐乏匱者,庶人之意也;皇皇求仁義常恐不能化民者,大夫之意也。《易》曰:「負且乘,致寇至。」乘車者君子之位也,負擔者小人之事也,此言居君子之位而為庶人之行者,其患禍必至也。若居君子之位,當君子之行,則舍公儀休之相魯,亡可為者矣。
《漢書·董仲舒傳》: 夫天亦有所分予,予之齒者去其角,傅其翼者兩其足,是所受大者不得取小也。古之所予祿者,不食於力,不動於末,是亦受大者不得取小,與天同意者也。夫已受大,又取小,天不能足,而況人乎!此民之所以囂囂苦不足也。身寵而載高位,家溫而食厚祿,因乘富貴之資力,以與民爭利於下,民安能如之哉!是故眾其奴婢,多其牛羊,廣其田宅,博其產業,畜其積委,務此而亡已,以迫蹴民,民日削月朘,寖以大窮。富者奢侈羨溢,貧者窮急愁苦;窮急愁苦而上不救,則民不樂生;民不樂生,尚不避死,安能避罪!此刑罰之所以蕃而姦邪不可勝者也。 《群書治要·傳》: 夫天亦有所分與,與上齒者去其角,傅其翼者兩其足,是所受大者不得取小也。古之所與禄者,不食於力,不動於末,是亦受大者不得取小也。夫已受大,又取小,天不能足,而况人乎。此民之所以囂囂苦不足也。身寵而載高位,家温而食厚禄,因乘富貴之資力,以與民争利於下,民安能如之哉。是故博其産業,蓄其積委,務此而無已,以迫蹵民,民寖以大窮,富者奢侈羨溢,貧者窮急愁苦,而上不救,則民不樂生,民不樂生,尚不避死,安能避罪,此刑罰之所以繁而奸邪不可勝者也。 《漢書·董仲舒傳》: 夫天亦有所分予,予之齒者去其角,傅其翼者兩其足,是所受大者不得取小也。古之所予祿者,不食於力, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 天之所分與。與之齒者去其角。傅其翼者兩其足。是所受者大。不得取其小也。古之食祿者。不食於民力。 《群書治要·傳》: 夫天亦有所分與,與上齒者去其角,傅其翼者兩其足,是所受大者不得取小也。古之所與禄者,不食於力, 《史記·循吏列傳》: 受大者不得取小。 《漢書·董仲舒傳》: 是所受大者不得取小也。 《漢書·董仲舒傳》: 是亦受大者不得取小, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 是所受者大。不得取其小也。 《群書治要·循吏傳》: 受大者不得取小, 《群書治要·傳》: 是亦受大者不得取小也。 《群書治要·傳》: 是所受大者不得取小也。 《春秋繁露·度制》: 故已有大者,不得有小者,天數也。夫已有大者又兼小者,天不能足之,況人乎? 《漢書·董仲舒傳》: 是亦受大者不得取小,與天同意者也。夫已受大,又取小,天不能足,而況人乎! 《群書治要·傳》: 是亦受大者不得取小也。夫已受大,又取小,天不能足,而况人乎。 《韓非子·安危》: 守所短則民不樂生,以無功御不樂生, 《漢書·董仲舒傳》: 則民不樂生;民不樂生, 《群書治要·傳》: 則民不樂生,民不樂生, 《大戴禮記·千乘》: 則民不樂生, 《漢書·董仲舒傳》: 則民不樂生; 《群書治要·傳》: 則民不樂生, 《群書治要·傅子》: 則民不樂生, 《太平御覽·春上》: 則民不樂生, 《漢書·董仲舒傳》: 故受祿之家,食祿而已,不與民爭業,然後利可均布,而民可家足。此上天之理,而亦太古之道,天子之所宜法以為制,大夫之所當循以為行也。故公儀子相魯,之其家見織帛,怒而出其妻,食於舍而茹葵,慍而拔其葵,曰:「吾已食祿,又奪園夫紅女利虖!」古之賢人君子在列位者皆如是,是故下高其行而從其教,民化其廉而不貪鄙。及至周室之衰,其卿大夫緩於誼而急於利,亡推讓之風而有爭田之訟。故詩人疾而刺之,曰:「節彼南山,惟石巖巖,赫赫師尹,民具爾瞻。」爾好誼,則民鄉仁而俗善;爾好利,則民好邪而俗敗。由是觀之,天子大夫者,下民之所視效,遠方之所四面而內望也。近者視而放之,遠者望而效之,豈可以居賢人之位而為庶人行哉!夫皇皇求財利常恐乏匱者,庶人之意也;皇皇求仁義常恐不能化民者,大夫之意也。《易》曰:「負且乘,致寇至。」乘車者君子之位也,負擔者小人之事也,此言居君子之位而為庶人之行者,其患禍必至也。 《群書治要·傳》: 故受禄之家,食禄而已,不與民争業,然後利可均布而民可家足也。此上天之理,而太古之道,天子之所宜法以為制,大夫之所當循以為行也。故公儀子怒而出其婦,愠而拔其葵。曰:吾已食禄矣。又奪園夫工女利乎。古之賢人君子在列位者皆如是,故下高其行而從其教,民化其廉而不貪鄙。故詩曰:赫赫師尹,民具爾瞻,由是觀之,天子大夫者,下民之所視效,豈可以居賢人之位而為庶人行哉。皇皇求財利,常恐匱乏者,庶人之意也。皇皇求仁義,常恐不能化民者,大夫之意也。易曰:負且乘,致寇至,乘車者,君子之位也。負擔者,小人之事也。此言居君子之位而為庶人行者,其患禍必至也。 《漢書·董仲舒傳》: 慍而拔其葵,曰:「吾已食祿,又奪園夫紅女利虖!」 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 拔園葵。曰臣也已食祿矣。又奪園夫妻女工之利乎。 《群書治要·傳》: 愠而拔其葵。曰:吾已食禄矣。又奪園夫工女利乎。 《潛夫論·志氏姓》: 周室衰微, 《淮南子·俶真訓》: 施及周室之衰, 《史記·周本紀》: 周室衰微, 《史記·齊太公世家》: 是時周室微, 《史記·太史公自序》: 周室衰微, 《漢書·五行志中之上》: 是時周室衰微, 《漢書·五行志下之上》: 劉向以為是時周室衰微, 《漢書·董仲舒傳》: 及至周室之衰, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 及至周室衰微, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 及至周室道衰。 《後漢書·桓榮丁鴻列傳》: 昔周室衰季, 《焦氏易林·坎之》: 周室衰微。 《詩說·鄶》: 周室衰微, 《金樓子·說蕃》: 是時周室衰微, 《群書治要·傳》: 及至周室衰微, 《群書治要·桓子新論》: 昔周室衰微, 《漢書·楚元王傳》: 崇推讓之風,以銷分爭之訟。 《漢書·董仲舒傳》: 亡推讓之風而有爭田之訟。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 崇推讓之風。以息忿爭之訟。 《群書治要·傳》: 崇推讓之風,以銷分争之訟, 《禮記·緇衣》: 赫赫師尹,民具爾瞻。 《禮記·大學》: 節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹,民具爾瞻。 《孝經·三才》: 赫赫師尹,民具爾瞻。 《春秋繁露·山川頌》: 節彼南山,惟石岩岩。赫赫師尹,民具爾瞻。 《漢書·成帝紀》: 赫赫師尹,民具爾瞻。 《漢書·董仲舒傳》: 節彼南山,惟石巖巖,赫赫師尹,民具爾瞻。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 赫赫師尹。民具爾瞻。 《詩經·節南山》: 節彼南山、維石巖巖。赫赫師尹、民具爾瞻。 《群書治要·小雅》: 節彼南山,維石巖巖,赫赫師尹,民具爾瞻, 《群書治要·傳》: 赫赫師尹,民具爾瞻, 《禮記·大學》: 節彼南山,維石巖巖。赫赫師尹, 《春秋繁露·山川頌》: 節彼南山,惟石岩岩。赫赫師尹, 《漢書·董仲舒傳》: 節彼南山,惟石巖巖,赫赫師尹, 《詩經·節南山》: 節彼南山、維石巖巖。赫赫師尹、 《詩經·節南山》: 節彼南山、有實其猗。赫赫師尹、 《群書治要·小雅》: 節彼南山,維石巖巖,赫赫師尹, 《禮記·大學》: 節彼南山, 《春秋繁露·山川頌》: 節彼南山, 《漢書·董仲舒傳》: 節彼南山, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 「節彼南山」, 《詩經·節南山》: 節彼南山、 《詩經·節南山》: 節彼南山、 《群書治要·小雅》: 節彼南山, 《太平御覽·敘山》: 節彼南山。 《禮記·緇衣》: 『赫赫師尹, 《禮記·大學》: 赫赫師尹, 《孝經·三才》: 『赫赫師尹, 《春秋繁露·山川頌》: 赫赫師尹, 《漢書·成帝紀》: 赫赫師尹, 《漢書·董仲舒傳》: 赫赫師尹, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 赫赫師尹。 《詩經·節南山》: 赫赫師尹、 《詩經·節南山》: 赫赫師尹、 《群書治要·小雅》: 赫赫師尹, 《群書治要·傳》: 赫赫師尹, 《太平御覽·尹》: 赫赫師尹。 《禮記·緇衣》: 民具爾瞻。 《禮記·大學》: 民具爾瞻。 《孝經·三才》: 民具爾瞻。 《春秋繁露·山川頌》: 民具爾瞻。 《漢書·成帝紀》: 民具爾瞻。 《漢書·董仲舒傳》: 民具爾瞻。 《漢書·敘傳下》: 民具爾瞻, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 民具爾瞻。 《詩經·節南山》: 民具爾瞻。 《群書治要·小雅》: 民具爾瞻, 《群書治要·傳》: 民具爾瞻, 《藝文類聚·司徒》: 民具爾瞻, 《史記·循吏列傳》: 近者視而效之,遠者四面望而法之。 《漢書·董仲舒傳》: 近者視而放之,遠者望而效之, 《漢書·董仲舒傳》: 夫皇皇求財利常恐乏匱者,庶人之意也;皇皇求仁義常恐不能化民者,大夫之意也。《易》曰:「負且乘,致寇至。」乘車者君子之位也, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 夫遑遑求財利。常恐匱乏者。庶人之意也。遑遑求仁義。常恐不能化民者。大夫之意也。易曰。負且乘。致寇至。此言處君子之位者。 《群書治要·傳》: 皇皇求財利,常恐匱乏者,庶人之意也。皇皇求仁義,常恐不能化民者,大夫之意也。易曰:負且乘,致寇至,乘車者,君子之位也。 《漢書·董仲舒傳》: 夫皇皇求財利常恐乏匱者,庶人之意也; 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 明明求財利,常恐困乏者,庶人之事也。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 夫遑遑求財利。常恐匱乏者。庶人之意也。 《群書治要·傳》: 皇皇求財利,常恐匱乏者,庶人之意也。 《漢書·董仲舒傳》: 皇皇求仁義常恐不能化民者,大夫之意也。 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 明明求仁義,常恐不能化民者,卿大夫意也; 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 遑遑求仁義。常恐不能化民者。大夫之意也。 《群書治要·傳》: 皇皇求仁義,常恐不能化民者,大夫之意也。 《漢書·董仲舒傳》: 「負且乘,致寇至。」乘車者君子之位也,負擔者小人之事也, 《後漢書·輿服上》: 易譏「負且乘,致寇至」,言小人乘君子器, 《周易·繫辭上》: 易曰:負且乘,致寇至。負也者,小人之事也。 《群書治要·周易》: 易曰:『負且乘,致寇至,負也者,小人之事也。 《群書治要·傳》: 易曰:負且乘,致寇至,乘車者,君子之位也。負擔者,小人之事也。 《漢書·董仲舒傳》: 負且乘,致寇至。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 易曰。負且乘。致寇至。 《後漢書·輿服上》: 易譏「負且乘,致寇至」, 《周易·䷧解》: 負且乘,致寇至, 《周易·繫辭上》: 易曰:「負且乘,致寇至, 《周易·繫辭上》: 易曰:負且乘,致寇至。 《群書治要·周易》: 負且乘,致寇至, 《群書治要·周易》: 易曰:『負且乘,致寇至, 《群書治要·周易》: 易曰:負且乘,致寇至, 《群書治要·傳》: 易曰:負且乘,致寇至, 《太平御覽·盜竊》: 負且乘,致寇至,