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贊曰:司馬遷稱「春秋推見至隱,易本隱以之顯,大雅言王公大人,而德逮黎庶,小雅譏小己之得失,其流及上。所言雖殊,其合德一也。相如雖多虛辭濫說,然要其歸引之於節儉,此亦詩之風諫何異?」揚雄以為靡麗之賦,勸百而風一,猶騁鄭衛之聲,曲終而奏雅,不已戲乎!
《史記·司馬相如列傳》: 春秋推見至隱,易本隱之以顯,大雅言王公大人而德逮黎庶,小雅譏小己之得失,其流及上。所以言雖外殊,其合德一也。相如雖多虛辭濫說,然其要歸引之節儉,此與詩之風諫何異。楊雄以為靡麗之賦,勸百風一,猶馳騁鄭衛之聲,曲終而奏雅,不已虧乎? 《漢書·司馬相如傳下》: 「春秋推見至隱,易本隱以之顯,大雅言王公大人,而德逮黎庶,小雅譏小己之得失,其流及上。所言雖殊,其合德一也。相如雖多虛辭濫說,然要其歸引之於節儉,此亦詩之風諫何異?」揚雄以為靡麗之賦,勸百而風一,猶騁鄭衛之聲,曲終而奏雅,不已戲乎! 《漢書·司馬相如傳下》: 所言雖殊,其合德一也。 《太平御覽·銘》: 所言雖殊,而令德一也。 《史記·司馬相如列傳》: 其卒章歸之於節儉, 《史記·司馬相如列傳》: 然其要歸引之節儉, 《漢書·司馬相如傳上》: 其卒章歸之於節儉, 《漢書·司馬相如傳下》: 然要其歸引之於節儉, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 卒歸之於節儉。 《太平御覽·賦》: 其卒歸於節儉, 《史記·司馬相如列傳》: 猶馳騁鄭衛之聲,曲終而奏雅, 《漢書·司馬相如傳下》: 猶騁鄭衛之聲,曲終而奏雅, 《文心雕龍·雜文》: 猶騁鄭衛之聲,曲終而奏雅