Chinese Text Project |
Histories -> Han Shu -> 傳 -> 公孫弘卜式兒寬傳 -> 19 - Parallel passages[More information]
後淮南、衡山謀反,治黨與方急,弘病甚,自以為無功而封侯,居宰相位,宜佐明主填撫國家,使人由臣子之道。今諸侯有畔逆之計,此大臣奉職不稱也。恐病死無以塞責,乃上書曰:「臣聞天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者,所以行之也。故曰『好問近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇:知此三者,知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。』未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟,監三王,建周道,兼文武,招來四方之士,任賢序位,量能授官,將以厲百姓勸賢材也。今臣愚駑,無汗馬之勞,陛下下過意擢臣弘卒伍之中,封為列侯,致位三公。臣弘行能不足以稱,加有負薪之疾,恐先狗馬填溝壑,終無以報德塞責。願歸侯,乞骸骨,避賢者路。」上報曰:「古者賞有功,褒有德,守成文,遭遇右武,未有易此者也。朕夙夜庶幾,獲承至尊,懼不能寧,惟所與共為治者,君宜知之。蓋君子善善及後世,若茲行,常在朕躬。君不幸罹霜露之疾,何恙不已,乃上書歸侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少閒,君其存精神,止念慮,輔助醫藥以自持。」因賜告牛酒雜帛。居數月,有瘳,視事。
《史記·平津侯主父列傳》: 淮南、衡山謀反,治黨與方急。弘病甚,自以為無功而封,位至丞相,宜佐明主填撫國家,使人由臣子之道。今諸侯有畔逆之計,此皆宰相奉職不稱,恐竊病死,無以塞責。乃上書曰:「臣聞天下之通道五,所以行之者三。曰君臣,父子,兄弟,夫婦,長幼之序,此五者天下之通道也。智,仁,勇,此三者天下之通德,所以行之者也。故曰『力行近乎仁,好問近乎智,知恥近乎勇』。知此三者,則知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也,此百世不易之道也。今陛下躬行大孝,鑒三王,建周道,兼文武,厲賢予祿,量能授官。今臣弘罷駑之質,無汗馬之勞,陛下過意擢臣弘卒伍之中,封為列侯,致位三公。臣弘行能不足以稱,素有負薪之病,恐先狗馬填溝壑,終無以報德塞責。願歸侯印,乞骸骨,避賢者路。」天子報曰:「古者賞有功,襃德,守成尚文,遭遇右武,未有易此者也。朕宿昔庶幾獲承尊位,懼不能寧,惟所與共為治者,君宜知之。蓋君子善善惡惡,(君宜知之)君若謹行,常在朕躬。君不幸罹霜露之病,何恙不已,乃上書歸侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少閒,君其省思慮,一精神,輔以醫藥。」因賜告牛酒雜帛。居數月,病有瘳,視事。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 後淮南、衡山謀反,治黨與方急,弘病甚,自以為無功而封侯,居宰相位,宜佐明主填撫國家,使人由臣子之道。今諸侯有畔逆之計,此大臣奉職不稱也。恐病死無以塞責,乃上書曰:「臣聞天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者,所以行之也。故曰『好問近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇:知此三者,知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。』未有不能自治而能治人者也。陛下躬孝弟,監三王,建周道,兼文武,招來四方之士,任賢序位,量能授官,將以厲百姓勸賢材也。今臣愚駑,無汗馬之勞,陛下下過意擢臣弘卒伍之中,封為列侯,致位三公。臣弘行能不足以稱,加有負薪之疾,恐先狗馬填溝壑,終無以報德塞責。願歸侯,乞骸骨,避賢者路。」上報曰:「古者賞有功,褒有德,守成文,遭遇右武,未有易此者也。朕夙夜庶幾,獲承至尊,懼不能寧,惟所與共為治者,君宜知之。蓋君子善善及後世,若茲行,常在朕躬。君不幸罹霜露之疾,何恙不已,乃上書歸侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少閒,君其存精神,止念慮,輔助醫藥以自持。」因賜告牛酒雜帛。居數月,有瘳,視事。 《史記·平準書》: 淮南、衡山、江都王謀反跡見, 《史記·五宗世家》: 淮南、衡山謀反時, 《史記·平津侯主父列傳》: 淮南、衡山謀反, 《史記·酷吏列傳》: 及治淮南、衡山、江都反獄, 《漢書·食貨志下》: 淮南、衡山、江都王謀反跡見, 《漢書·五行志上》: 而淮南、衡山王遂謀反。 《漢書·五行志中之下》: 是歲淮南、衡山王謀反, 《漢書·五行志下之下》: 淮南、衡山王謀反, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 後淮南、衡山謀反, 《漢書·張湯傳》: 及治淮南、衡山、江都反獄, 《史記·平津侯主父列傳》: 恐竊病死,無以塞責。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 恐病死無以塞責, 《漢書·東方朔傳》: 死無以塞責。 《禮記·中庸》: 天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達道也。知仁勇三者,天下之達德也,所以行之者一也。 《孔子家語·哀公問政》: 天下之達道有五,其所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友也。五者、天下之達道。智、仁、勇、三者,天下之達德也。所以行之者一也。 《史記·平津侯主父列傳》: 臣聞天下之通道五,所以行之者三。曰君臣,父子,兄弟,夫婦,長幼之序,此五者天下之通道也。智,仁,勇,此三者天下之通德,所以行之者也。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 臣聞天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者,所以行之也。 《群書治要·哀公問政》: 天下之達道有五,其所以行之者三,曰君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友之交也。五者,天下之達道也。智,仁,勇,三者,天下之達德也。所以行之者一也。 《禮記·中庸》: 天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達道也。知仁勇三者,天下之達德也, 《孔子家語·哀公問政》: 天下之達道有五,其所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友也。五者、天下之達道。智、仁、勇、三者,天下之達德也。 《史記·平津侯主父列傳》: 臣聞天下之通道五,所以行之者三。曰君臣,父子,兄弟,夫婦,長幼之序,此五者天下之通道也。智,仁,勇,此三者天下之通德, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 臣聞天下通道五,所以行之者三。君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之交,五者天下之通道也;仁、知、勇三者, 《群書治要·哀公問政》: 天下之達道有五,其所以行之者三,曰君臣也。父子也。夫婦也。昆弟也。朋友之交也。五者,天下之達道也。智,仁,勇,三者,天下之達德也。 《太平御覽·道德》: 天下之達道五,所以行之者三。曰:君臣也,父子也,夫婦也,昆弟也,朋友之交也,五者天下之達道也。知、仁、勇三者,天下之達德也。 《禮記·中庸》: 好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人; 《孔子家語·哀公問政》: 好學近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以脩身;知所以脩身,則知所以治人; 《史記·平津侯主父列傳》: 好問近乎智,知恥近乎勇』。知此三者,則知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 好問近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇:知此三者,知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。 《群書治要·哀公問政》: 好學近於智,力行近於仁,知耻近於勇,知斯三者,則知所以修身,知所以修身,則知所以治人, 《禮記·中庸》: 好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。 《說苑·建本》: 好問近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。 《孔子家語·哀公問政》: 好學近乎智,力行近乎仁,知恥近乎勇。 《史記·平津侯主父列傳》: 好問近乎智,知恥近乎勇』。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 好問近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇: 《群書治要·哀公問政》: 好學近於智,力行近於仁,知耻近於勇, 《禮記·中庸》: 力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身;知所以修身,則知所以治人; 《孔子家語·哀公問政》: 力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以脩身;知所以脩身,則知所以治人; 《史記·平津侯主父列傳》: 『力行近乎仁,好問近乎智,知恥近乎勇』。知此三者,則知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 力行近乎仁,知恥近乎勇:知此三者,知所以自治;知所以自治,然後知所以治人。 《群書治要·哀公問政》: 力行近於仁,知耻近於勇,知斯三者,則知所以修身,知所以修身,則知所以治人,知所以治人, 《史記·平津侯主父列傳》: 天下未有不能自治而能治人者也, 《鹽鐵論·貧富》: 未有不能自治而能治人者也。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 未有不能自治而能治人者也。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 宣招四方之士,蓋古者任賢而序位,量能以授官, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 招來四方之士,任賢序位,量能授官, 《鹽鐵論·晁錯》: 招四方遊士, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 吳王濞招致四方游士, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 宣招四方之士, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 招來四方之士, 《漢書·王莽傳中》: 招四方之士也。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 招致四方遊士, 《藝文類聚·周文王》: 以延四方之士, 《太平廣記·羅昭威》: 招延四方遊士, 《太平廣記·劉元迥》: 招延四方之士, 《荀子·儒效》: 量能而授官, 《荀子·君道》: 量能而授官, 《荀子·正論》: 量能而授官, 《春秋繁露·天地之行》: 量能授官, 《韓詩外傳·卷五》: 量能而授官, 《新序·節士》: 君量能而授官, 《管子·君臣上》: 若量能而授官。 《史記·平津侯主父列傳》: 量能授官。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 量能授官, 《人物志·材能》: 故量能授官, 《群書治要·孫卿子》: 量能而授官, 《韓非子·五蠹》: 退汗馬之勞。 《史記·晉世家》: 汗馬之勞, 《史記·蕭相國世家》: 今蕭何未嘗有汗馬之勞, 《史記·平津侯主父列傳》: 無汗馬之勞, 《漢書·蕭何曹參傳》: 今蕭何未有汗馬之勞, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 無汗馬之勞, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 而煩汗馬之勞乎! 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 蕭何無有汗馬之勞。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 煩汗馬之勞。 《群書治要·傳》: 今蕭何未有汗馬之勞, 《藝文類聚·儀同》: 曾無汗馬之勞, 《太平御覽·功臣封》: 蕭何未嘗有汗馬之勞, 《太平御覽·儀同》: 曾無汗馬之勞; 《太平御覽·戰上》: 今何未嘗有汗馬之勞, 《太平御覽·貴盛》: 諸子無汗馬之勞, 《太平御覽·賞賜》: 汗馬之勞, 《太平御覽·麋粥》: 無汗馬之勞, 《論衡·骨相》: 封為列侯。 《史記·張丞相列傳》: 封為列侯, 《史記·平津侯主父列傳》: 封為列侯, 《漢書·宣帝紀》: 封為列侯。 《漢書·成帝紀》: 封為列侯。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 封為列侯, 《漢書·馮奉世傳》: 封為列侯。 《漢書·王莽傳上》: 封為列侯。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 封為列侯。 《前漢紀·孝宣皇帝紀四》: 封為列侯。 《後漢書·王劉張李彭盧列傳》: 封為列侯。 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 封為列侯。 《太平御覽·魏太祖武皇帝》: 封為列侯。 《太平御覽·降》: 封為列侯。 《太平御覽·忠貞》: 封為列侯。 《說苑·辨物》: 則先犬馬填溝壑矣。 《韓詩外傳·卷十》: 則先犬馬填壑矣。 《史記·平津侯主父列傳》: 恐先狗馬填溝壑, 《列女傳·梁寡高行》: 先狗馬填溝壑, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 恐先狗馬填溝壑, 《漢書·東方朔傳》: 先狗馬填溝壑, 《藝文類聚·賢婦人》: 不幸先犬馬填溝壑, 《太平御覽·貞女下》: 先犬馬填溝壑, 《史記·萬石張叔列傳》: 願歸丞相侯印,乞骸骨歸,避賢者路。」天子曰: 《史記·平津侯主父列傳》: 願歸侯印,乞骸骨,避賢者路。」天子報曰: 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 願歸侯,乞骸骨,避賢者路。」上報曰: 《說苑·政理》: 願乞骸骨,避賢者之路, 《史記·萬石張叔列傳》: 願歸丞相侯印,乞骸骨歸,避賢者路。 《史記·平津侯主父列傳》: 願歸侯印,乞骸骨,避賢者路。 《晏子春秋·晏子再治東阿上計景公迎賀晏子辭》: 願乞骸骨,避賢者之路。 《漢書·萬石衛直周張傳》: 願歸丞相侯印,乞骸骨歸,避賢者路。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 願歸侯,乞骸骨,避賢者路。 《後漢書·劉玄劉盆子列傳》: 願乞骸骨,避賢聖。 《史記·萬石張叔列傳》: 避賢者路。 《史記·平津侯主父列傳》: 避賢者路。 《漢書·萬石衛直周張傳》: 避賢者路。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 避賢者路。 《漢書·匡張孔馬傳》: 避賢者路。 《漢書·王莽傳上》: 避賢者路, 《史記·平津侯主父列傳》: 古者賞有功,襃德, 《史記·平津侯主父列傳》: 賞有功,褒有德, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 古者賞有功,褒有德, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 朕夙夜庶幾, 《太平御覽·總管》: 朕夙夜庶幾求賢若渴, 《史記·平津侯主父列傳》: 蓋君子善善惡惡,(君宜知之)君若謹行,常在朕躬。君不幸罹霜露之病,何恙不已,乃上書歸侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少閒,君其省思慮,一精神,輔以醫藥。」因賜告牛酒雜帛。居數月,病有瘳,視事。 《史記·平津侯主父列傳》: 善善惡惡,君宜知之。其省思慮,存精神,輔以醫藥』。賜告治病,牛酒雜帛。居數月,有瘳,視事。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 蓋君子善善及後世,若茲行,常在朕躬。君不幸罹霜露之疾,何恙不已,乃上書歸侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少閒,君其存精神,止念慮,輔助醫藥以自持。」因賜告牛酒雜帛。居數月,有瘳,視事。 《史記·平津侯主父列傳》: 乃上書歸侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少閒,君其省思慮,一精神,輔以醫藥。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 乃上書歸侯,乞骸骨,是章朕之不德也。今事少閒,君其存精神,止念慮,輔助醫藥以自持。 《漢書·魏相丙吉傳》: 而君上書歸侯印,是顯朕之不德也。方今天下少事,君其專精神,省思慮,近醫藥,以自持。 《史記·平津侯主父列傳》: 乃上書歸侯,乞骸骨,是章朕之不德也。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 乃上書歸侯,乞骸骨,是章朕之不德也。 《漢書·魏相丙吉傳》: 而君上書歸侯印,是顯朕之不德也。 《漢書·匡張孔馬傳》: 君何疑而上書歸侯乞骸骨,是章朕之未燭也。 《史記·平津侯主父列傳》: 是章朕之不德也。 《列女傳·楚昭越姬》: 是彰孤之不德也。 《漢書·刑法志》: 是朕之不德也。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 是章朕之不德也。 《漢書·魏相丙吉傳》: 是顯朕之不德也。 《漢書·匡張孔馬傳》: 是章朕之不德而股肱之不良也。 《漢書·薛宣朱博傳》: 是朕之不德而股肱不良也。 《漢書·元后傳》: 是明朕之不德也。 《太平御覽·觀》: 所以彰朕之不德也。 《太平御覽·敘刑下》: 更彰朕之不德也。