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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 杜周傳 -> 19 - 相似段落[詳細說明]
鳳白之太后,太后以為故事無有。欽復重言:「《詩》云『殷監不遠,在夏后氏之世』。刺戒者至迫近,而省聽者常怠忽,可不慎哉!前言九女,略陳其禍福,甚可悼懼,竊恐將軍不深留意。后妃之制,夭壽治亂存亡之端也。跡三代之季世,覽宗、宣之饗國,察近屬之符驗,禍敗曷常不由女德?是以佩玉晏鳴,關雎歎之,知好色之伐性短年,離制度之生無厭,天下將蒙化,陵夷而成俗也。故詠淑女,幾以配上,忠孝之篤,仁厚之作也。夫君親壽尊,國家治安,誠臣子之至願,所當勉之也。《易》曰:『正其本,萬物理。』凡事論有疑未可立行者,求之往古則典刑無,考之來今則吉凶同,卒搖易之則民心惑,若是者誠難施也。今九女之制,合於往古,無害於今,不逆於民心,至易行也,行之至有福也,將軍輔政而不蚤定,非天下之所望也。唯將軍信臣子之願,念關雎之思,逮委政之隆,及始初清明,為漢家建無窮之基,誠難以忽,不可以遴。」鳳不能自立法度,循故事而已。會皇太后女弟司馬君力與欽兄子私通,事上聞,欽慚懼,乞骸骨去。
《漢書·杜周傳》: 鳳白之太后,太后以為故事無有。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 鳳白太后。太后以為故事無之。 《韓詩外傳·卷十》: 殷監不遠。 《論衡·宣漢》: 殷監不遠, 《漢書·楚元王傳》: 「殷監不遠, 《漢書·杜周傳》: 『殷監不遠, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 殷監不遠, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 殷監不遠, 《孟子·離婁上》: 『殷鑒不遠,在夏后之世』, 《韓詩外傳·卷五》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《潛夫論·思賢》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《論衡·宣漢》: 殷監不遠,在夏后之世。 《國語·周語下》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《鹽鐵論·結和》: 殷鑑不遠,在夏后之世 《漢書·楚元王傳》: 「殷監不遠,在夏后之世」, 《漢書·杜周傳》: 殷監不遠,在夏后氏之世 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 殷監不遠,夏后所聞。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 殷監不遠,在夏后之世。 《詩經·蕩》: 殷鑒不遠、在夏后之世。 《群書治要·大雅》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《群書治要·潛夫論》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《藝文類聚·鑒誡》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《孟子·離婁上》: 在夏后之世』, 《韓詩外傳·卷五》: 在夏后之世。 《潛夫論·思賢》: 在夏后之世。 《論衡·宣漢》: 在夏后之世。 《淮南子·俶真訓》: 夏后之世, 《國語·周語下》: 在夏后之世。 《鹽鐵論·結和》: 在夏后之世 《漢書·地理志下》: 夏后之世, 《漢書·楚元王傳》: 在夏后之世」, 《漢書·杜周傳》: 在夏后氏之世』。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 在夏后之世。 《詩經·蕩》: 在夏后之世。 《群書治要·大雅》: 在夏后之世。 《群書治要·潛夫論》: 在夏后之世。 《藝文類聚·鑒誡》: 在夏后之世。 《吳越春秋·勾踐十三年》: 可不慎哉? 《漢書·地理志下》: 可不慎哉! 《漢書·杜周傳》: 可不慎哉! 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 可不慎哉! 《後漢書·申屠剛鮑永郅惲列傳》: 可不慎哉! 《後漢書·崔駰列傳》: 可不慎哉! 《後漢書·虞傅蓋臧列傳》: 可不慎哉! 《後漢書·李杜列傳》: 可不慎哉! 《後漢書·列女傳》: 可不慎哉! 《後漢書·禮儀上》: 可不慎哉! 《人物志·釋爭》: 可不慎哉! 《三國志·傅嘏傳》: 可不慎哉! 《群書治要·志》: 可不慎哉。 《群書治要·傳》: 可不慎哉。 《群書治要·傳》: 可不慎哉。 《太平御覽·鑒戒上》: 可不慎哉! 《漢書·杜周傳》: 后妃之制, 《後漢書·皇后紀上》: 后妃之制, 《群書治要·皇后紀序》: 后妃之制, 《太平御覽·總序后妃》: 后妃之制, 《太平御覽·美人》: 后妃之制, 《漢書·杜周傳》: 夭壽治亂存亡之端也。 《漢書·東方朔傳》: 故治亂之道,存亡之端, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 治亂之道。存亡之端。 《說苑·建本》: 「建其本而萬物理, 《大戴禮記·保傅》: 易曰:『正其本,萬物理; 《新書·胎教》: 易曰:「正其本而萬物理, 《列女傳·召南申女》: 正其本,則萬物理。 《漢書·杜周傳》: 正其本,萬物理。 《漢書·東方朔傳》: 正其本,萬事理; 《後漢書·鄭范陳賈張列傳》: 正其本,萬事理。 《群書治要·傳》: 正其本,萬事理, 《漢書·杜周傳》: 為漢家建無窮之基, 《尚書·畢命》: 建無窮之基, 《漢書·杜周傳》: 鳳不能自立法度,循故事而已。 《前漢紀·孝成皇帝紀一》: 鳳又不能立制度。循故事而已。 《漢書·杜周傳》: 乞骸骨去。 《後漢書·郭陳列傳》: 即乞骸骨去職。