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史书 -> 汉书 -> 传 -> 司马迁传 -> 26 - 相似段落[详细说明]
古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子髌脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤。诗三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。
《汉书·司马迁传》: 古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子髌脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤。诗三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。 《艺文类聚·言志》: 古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃赋离骚,左丘失明,厥有国语,孙子膑脚,兵法修列,不韦迁蜀,世传吕览,韩非囚秦,说难孤愤,诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,欲以究天地之际,通古今之变,成一家之言,惜其不成,是以就极刑而无愠色,仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉。然此可为智者道,难为俗人言也。 《汉书·司马迁传》: 古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉。 《群书治要·序作》: 且古者富贵而名贱,废灭不可胜记,唯篇论俶傥之人, 《艺文类聚·言志》: 古者富贵而名磨灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。 《史记·太史公自序》: 昔西伯拘羑里,演周易;孔子戹陈蔡,作春秋;屈原放逐,著离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。 《汉书·司马迁传》: 盖西伯拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子髌脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤。诗三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。 《艺文类聚·言志》: 盖西伯拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃赋离骚,左丘失明,厥有国语,孙子膑脚,兵法修列,不韦迁蜀,世传吕览,韩非囚秦,说难孤愤,诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。仆窃不逊, 《史记·太史公自序》: 昔西伯拘羑里,演周易;孔子戹陈蔡,作春秋;屈原放逐,著离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,而论兵法; 《汉书·司马迁传》: 盖西伯拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子髌脚,兵法修列; 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 昔西伯拘而演周易。仲尼厄而作春秋。屈原放逐。乃赋离骚。左丘明失明。厥有国语。孙子膑足。兵法修列。 《艺文类聚·言志》: 盖西伯拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃赋离骚,左丘失明,厥有国语,孙子膑脚,兵法修列, 《太平御览·著书上》: 昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘,失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法; 《论衡·感虚》: 文王拘于羑里时,心亦愿出;孔子厄陈、蔡, 《论衡·感虚》: 文王拘羑里,孔子厄陈、蔡。 《论衡·指瑞》: 则文王拘于羑里,孔子厄于陈、蔡, 《论衡·定贤》: 文王拘羑里,孔子厄陈、蔡, 《史记·太史公自序》: 昔西伯拘羑里,演周易;孔子戹陈蔡, 《汉书·景十三王传》: 是以文王拘于牖里,孔子厄于陈、蔡。 《汉书·司马迁传》: 盖西伯拘而演周易; 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 昔西伯拘而演周易。 《艺文类聚·言志》: 盖西伯拘而演周易, 《艺文类聚·蚊》: 是以文王拘于羑里,孔子厄于陈蔡。 《太平御览·著书上》: 昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈蔡, 《史记·太史公自序》: 屈原放逐, 《列女传·楚处庄侄》: 屈原放逐, 《汉书·司马迁传》: 屈原放逐, 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 屈原放逐。 《太平御览·忧下》: 屈原放逐江、 《太平御览·忧下》: 屈原放逐, 《太平御览·宗庙神主》: 屈原放逐, 《太平御览·歌三》: 屈原放逐, 《太平御览·著书上》: 屈原放逐, 《史记·太史公自序》: 不韦迁蜀, 《汉书·司马迁传》: 不韦迁蜀, 《金楼子·立言上》: 不韦迁蜀, 《艺文类聚·言志》: 不韦迁蜀, 《史记·太史公自序》: 故述往事,思来者。 《汉书·司马迁传》: 故述往事,思来者。 《太平御览·史传下》: 故述往事,思来者。 《汉书·司马迁传》: 仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉! 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 仆窃不自量。托于无能之辞。欲网罗天下放逸旧文。亦欲以究天人之际。通古今之变。成一家之言。仆诚以著此书。藏之名山。传之后人。虽万被戮。岂有悔哉。 《艺文类聚·言志》: 仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,欲以究天地之际,通古今之变,成一家之言,惜其不成,是以就极刑而无愠色,仆诚已著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉。 《史记·太史公自序》: 罔罗天下放失旧闻, 《汉书·司马迁传》: 罔罗天下放失旧闻, 《汉书·司马迁传》: 网罗天下放失旧闻, 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 欲网罗天下放逸旧文。 《艺文类聚·言志》: 网罗天下放失旧闻, 《史记·太史公自序》: 成一家之言, 《汉书·司马迁传》: 成一家之言。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 成一家之言。 《艺文类聚·言志》: 成一家之言, 《太平御览·品量文章》: 成一家之言。 《史记·太史公自序》: 藏之名山, 《汉书·司马迁传》: 藏之名山, 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 藏之名山。 《金楼子·杂记上》: 藏之名山, 《艺文类聚·言志》: 藏之名山,