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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳 -> 嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下 -> 13 - 相似段落[詳細說明]
元鼎中,博士徐偃使行風俗。偃矯制,使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵。還,奏事,徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害,法至死。偃以為春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,存萬民,顓之可也。湯以致其法,不能詘其義。有詔下軍問狀,軍詰偃曰:「古者諸侯國異俗分,百里不通,時有聘會之事,安危之勢,呼吸成變,故有不受辭造命顓己之宜;今天下為一,萬里同風,故春秋『王者無外』。偃巡封域之中,稱以出疆何也?且鹽鐵,郡有餘臧,正二國廢,國家不足以為利害,而以安社稷存萬民為辭,何也?」又詰偃:「膠東南近琅邪,北接北海,魯國西枕泰山,東有東海,受其鹽鐵。偃度四郡口數田地,率其用器食鹽,不足以并給二郡邪?將勢宜有餘,而吏不能也?何以言之?偃矯制而鼓鑄者,欲及春耕種贍民器也。今魯國之鼓,當先具其備,至秋乃能舉火。此言與實反者非?偃已前三奏,無詔,不惟所為不許,而直矯作威福,以從民望,干名采譽,此明聖所必加誅也。『枉尺直尋』,孟子稱其不可;今所犯罪重,所就者小,偃自予必死而為之邪?將幸誅不加,欲以采名也?」偃窮詘,服罪當死。軍奏「偃矯制顓行,非奉使體,請下御史徵偃即罪。」奏可。上善其詰,有詔示御史大夫。
《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 元鼎中,博士徐偃使行風俗。偃矯制,使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵。還,奏事,徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害,法至死。偃以為春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,存萬民,顓之可也。湯以致其法,不能詘其義。 《太平御覽·博士》: 元鼎中,徐偃為博士,使行風俗。偃矯制使膠東魯國鼓鑄鹽鐵。還奏事,張湯劾偃矯制,法死,偃以為《春秋》之義,大夫出疆,有可以安社稷利萬人,專之可也。湯不能詘。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 博士徐偃使行風俗。偃矯制,使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵。還,奏事,徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害,法至死。偃以為春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,存萬民,顓之可也。湯以致其法,不能詘其義。有詔下軍問狀,軍詰偃曰:「古者諸侯國異俗分,百里不通,時有聘會之事,安危之勢,呼吸成變,故有不受辭造命顓己之宜;今天下為一,萬里同風,故春秋『王者無外』。偃巡封域之中,稱以出疆何也?且鹽鐵,郡有餘臧,正二國廢,國家不足以為利害,而以安社稷存萬民為辭,何也?」又詰偃:「膠東南近琅邪,北接北海,魯國西枕泰山,東有東海,受其鹽鐵。偃度四郡口數田地,率其用器食鹽,不足以并給二郡邪?將勢宜有餘,而吏不能也?何以言之?偃矯制而鼓鑄者,欲及春耕種贍民器也。今魯國之鼓,當先具其備,至秋乃能舉火。此言與實反者非?偃已前三奏,無詔,不惟所為不許,而直矯作威福,以從民望,干名采譽,此明聖所必加誅也。『枉尺直尋』,孟子稱其不可;今所犯罪重,所就者小,偃自予必死而為之邪?將幸誅不加,欲以采名也?」偃窮詘, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 上庸博士徐偃。使循行天下郡國。矯制膠東魯國鼓鑄鹽鐵。御史大夫張湯劾奏偃。法至死。偃對以為春秋之義。大夫出疆。有可以為社稷。利國家。存萬民者。專之可也。湯不能屈其義。有詔使中謁者終軍問其狀。終軍語偃曰。古者諸侯。國異政。家殊俗。安危之勢。呼吸成變。故有專己之義。今天下為一。春秋之義。王者無外。偃修封域之中。而辭以出境。何也。且鹽鐵郡國有餘藏。且二國廢不足為害。而以安社稷為辭也。偃以前三奏不許。而直矯制作威福。此明王所必加誅也。凡偃鑄鐵。欲及春耕種贍民器。今魯之鼓鑄。當先具其器備。至秋乃能舉火。此言與實倍也。枉尺直尋。孟子猶稱不可。今所犯罪重。所就者少。偃自以為必死而為之邪。將幸誅不加。欲以採名也。偃辭屈。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 博士徐偃使行風俗。 《漢書·趙尹韓張兩王傳》: 博士鄭寬中使行風俗, 《太平御覽·博士》: 徐偃為博士,使行風俗。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 偃矯制,使膠東、魯國鼓鑄鹽鐵。還,奏事,徙為太常丞。御史大夫張湯劾偃矯制大害,法至死。偃以為春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,存萬民,顓之可也。湯以致其法,不能詘其義。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 矯制膠東魯國鼓鑄鹽鐵。御史大夫張湯劾奏偃。法至死。偃對以為春秋之義。大夫出疆。有可以為社稷。利國家。存萬民者。專之可也。湯不能屈其義。 《太平御覽·博士》: 偃矯制使膠東魯國鼓鑄鹽鐵。還奏事,張湯劾偃矯制,法死,偃以為《春秋》之義,大夫出疆,有可以安社稷利萬人,專之可也。湯不能詘。 《說苑·奉使》: 出境可以安社稷,利國家者則專之可也。 《春秋繁露·精華》: 出境有可以安社稷、利國家者,則專之可也。 《春秋公羊傳·莊公十九年》: 出竟有可以安社稷、利國家者,則專之可也。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 偃以為春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,存萬民,顓之可也。 《漢書·馮奉世傳》: 春秋之義,大夫出疆,有可以安國家,則顓之可也。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 出境有可以安社稷。利國家。則專對解結。辭之懌矣。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 偃對以為春秋之義。大夫出疆。有可以為社稷。利國家。存萬民者。專之可也。 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 大夫出疆。有可以安國家定社稷。專之可也。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 夫忠臣出竟,有可以安國家,專之可也。 《三國志·鄧艾傳》: 春秋之義,大夫出疆,有可以安社稷,利國家,專之可也。 《太平御覽·博士》: 偃以為《春秋》之義,大夫出疆,有可以安社稷利萬人,專之可也。 《說苑·建本》: 故苟有可以安國家, 《春秋繁露·精華》: 出境有可以安社稷、 《春秋左傳·定公九年》: 苟有可以加於國家者, 《春秋公羊傳·莊公十九年》: 出竟有可以安社稷、 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 有可以安社稷, 《漢書·馮奉世傳》: 有可以安國家, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 出境有可以安社稷。 《前漢紀·孝元皇帝紀下》: 有可以安國家定社稷。 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 有可以安國家, 《三國志·鄧艾傳》: 有可以安社稷, 《群書治要·定公》: 苟有可以加於國家者, 《太平御覽·博士》: 有可以安社稷利萬人, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 安危之勢,呼吸成變, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 安危之機。呼吸成變。 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 安危之勢。呼吸成變。 《中論·慎所從》: 凡安危之勢, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 安危之勢, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 安危之勢。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 萬里同風, 《三國志·鍾會傳》: 萬里同風, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 『枉尺直尋』, 《前漢紀·孝武皇帝紀四》: 枉尺直尋。 《後漢書·張衡列傳》: 枉尺直尋,