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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 東方朔傳 -> 28 - 相似段落[詳細說明]
非有先生仕於吳,進不稱往古以厲主意,退不能揚君美以顯其功,默默無言者三年矣。吳王怪而問之,曰:「寡人獲先人之功,寄於眾賢之上,夙興夜寐,未嘗敢怠也。今先生率然高舉,遠集吳地,將以輔治寡人,誠竊嘉之,體不安席,食不甘味,目不視靡曼之色,耳不聽鐘鼓之音,虛心定志欲聞流議者三年于茲矣。今先生進無以輔治,退不揚主譽,竊不為先生取之也。蓋懷能而不見,是不忠也;見而不行,主不明也。意者寡人殆不明乎?」非有先生伏而唯唯。吳王曰:「可以談矣,寡人將竦意而覽焉。」先生曰:「於戲!可乎哉?可乎哉?談何容易!夫談有悖於目拂於耳謬於心而便於身者,或有說於目順於耳快於心而毀於行者,非有明王聖主,孰能聽之?」吳王曰:「何為其然也?『中人已上可以語上也。』先生試言,寡人將聽焉。」
《漢書·東方朔傳》: 非有先生仕於吳,進不稱往古以厲主意,退不能揚君美以顯其功,默默無言者三年矣。吳王怪而問之,曰: 《群書治要·傳》: 非有先生仕吳,進不稱往古以厲主意,退不揚君美以顯其功,默然無言者三年矣。吳王怪而問之。曰: 《藝文類聚·諫》: 非有先生仕於吳,進不能稱往古以廣主意,退不能揚君美以顯其功,吳王恠而問之。 《漢書·東方朔傳》: 非有先生仕於吳, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 非有先生仕於吳。 《群書治要·傳》: 非有先生仕吳, 《藝文類聚·諫》: 非有先生仕於吳, 《漢書·東方朔傳》: 進不稱往古以厲主意, 《群書治要·傳》: 進不稱往古以厲主意, 《漢書·東方朔傳》: 默默無言者三年矣。吳王怪而問之,曰: 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 默然無言者三年。吳王怪而問之。 《漢書·東方朔傳》: 吳王怪而問之, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 吳王怪而問之。 《群書治要·吳越春秋》: 吳王怪而問之曰: 《群書治要·傳》: 吳王怪而問之。 《藝文類聚·諫》: 吳王恠而問之。 《太平御覽·征伐下》: 吳王夫差怪而問之, 《太平御覽·螳螂》: 吳王夫差怪而問之, 《漢書·東方朔傳》: 未嘗敢怠也。 《太平廣記·李義》: 未嘗敢怠也。 《莊子·至樂》: 身不得安逸,口不得厚味,形不得美服,目不得好色,耳不得音聲; 《呂氏春秋·順民》: 身不安枕席,口不甘厚味,目不視靡曼,耳不聽鐘鼓。 《吳越春秋·十三年》: 孤身不安重席,口不嘗厚味,目不視美色,耳不聽雅音, 《越絕書·內傳陳成恒》: 孤身不安床席,口不甘厚味,目不視好色,耳不聽鐘鼓者, 《漢書·東方朔傳》: 體不安席,食不甘味,目不視靡曼之色,耳不聽鐘鼓之音, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 寢不安席,食不甘味,目不視靡曼之色,耳不聽鍾鼓之音者, 《說苑·立節》: 吾君老矣,微驪姬寢不安席,食不甘味, 《莊子·至樂》: 身不得安逸,口不得厚味, 《淮南子·泰族訓》: 為之寢不安席,食不甘味, 《呂氏春秋·順民》: 身不安枕席,口不甘厚味, 《史記·晉世家》: 吾君老矣,非驪姬,寢不安,食不甘。 《史記·司馬穰苴列傳》: 君寢不安席,食不甘味, 《史記·蘇秦列傳》: 寡人臥不安席,食不甘味, 《吳越春秋·十三年》: 孤身不安重席,口不嘗厚味, 《越絕書·內傳陳成恒》: 孤身不安床席,口不甘厚味, 《戰國策·蘇秦說齊閔王》: 寢不安席,食不甘味, 《戰國策·蘇秦為趙合從說楚威王》: 寡人臥不安席,食不甘味, 《漢書·東方朔傳》: 體不安席,食不甘味, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 寢不安席,食不甘味, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 寢不安席。食不甘味。 《三國志·陳思王植傳》: 而寢不安席,食不遑味者, 《三國志·張飛傳》: 坐不安席,食不甘味, 《群書治要·列傳》: 君寢不安席,食不甘味 《藝文類聚·愁》: 坐不安席,食不終味, 《太平御覽·掩襲下》: 坐不安席,食不甘味。 《太平御覽·旌》: 臥不安席,食不甘味, 《太平御覽·心》: 寡人臥不安席,食不甘味, 《太平御覽·旌》: 寡人臥不安席,食不甘味, 《說苑·立節》: 食不甘味, 《新書·諭誠》: 食不甘味, 《淮南子·泰族訓》: 食不甘味, 《史記·司馬穰苴列傳》: 食不甘味, 《史記·孫子吳起列傳》: 食不甘味, 《史記·蘇秦列傳》: 食不甘味, 《吳越春秋·五年》: 食不甘味, 《吳越春秋·闔閭二年》: 吾食不甘味, 《戰國策·應侯失韓之汝南》: 食不甘味, 《戰國策·蘇秦說齊閔王》: 食不甘味, 《戰國策·蘇秦為趙合從說楚威王》: 食不甘味, 《漢書·郊祀志下》: 食不甘味, 《漢書·東方朔傳》: 食不甘味, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 食不甘味, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 食不甘味。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 食不甘味。 《三國志·張飛傳》: 食不甘味, 《三國志·薛綜傳》: 食不甘味, 《群書治要·列傳》: 食不甘味 《群書治要·列傳》: 食不甘味, 《太平御覽·法令》: 食不甘味, 《太平御覽·掩襲下》: 食不甘味。 《太平御覽·旌》: 食不甘味, 《太平御覽·心》: 食不甘味, 《太平御覽·旌》: 食不甘味, 《孟子·萬章下》: 目不視惡色,耳不聽惡聲。 《韓詩外傳·卷三》: 伯夷叔齊目不視惡色,耳不聽惡聲; 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 非正不視,非正不聽, 《論衡·命義》: 目不視;非正聲,耳不聽。 《文子·守平》: 清目不視,靜耳不聽, 《文子·下德》: 目明而不以視,耳聰而不以聽, 《淮南子·精神訓》: 清目而不以視,靜耳而不以聽, 《淮南子·本經訓》: 則目明而不以視,耳聰而不以聽, 《呂氏春秋·順民》: 目不視靡曼,耳不聽鐘鼓。 《鬼谷子·中經》: 目不視非,耳不聽邪, 《吳越春秋·十三年》: 目不視美色,耳不聽雅音, 《越絕書·內傳陳成恒》: 目不視好色,耳不聽鐘鼓者, 《列女傳·周室三母》: 目不視於邪色,耳不聽於淫聲。 《漢書·東方朔傳》: 目不視靡曼之色,耳不聽鐘鼓之音, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 目不視靡曼之色,耳不聽鍾鼓之音者, 《太平御覽·耳》: 伯夷耳不聽惡聲。 《漢書·東方朔傳》: 非有先生伏而唯唯。吳王曰:「可以談矣,寡人將竦意而覽焉。」先生曰:「於戲!可乎哉?可乎哉?談何容易! 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 先生伏而唯唯。王曰。可以談矣。先生曰。於戲可言乎哉。談何容易。 《漢書·東方朔傳》: 談何容易!夫談有悖於目拂於耳謬於心而便於身者,或有說於目順於耳快於心而毀於行者,非有明王聖主,孰能聽之?」吳王曰:「何為其然也?『中人已上可以語上也。』先生試言,寡人將聽焉。 《群書治要·傳》: 談何容易,夫談有悖於目,咈於耳,謬於心,而便於身者,或有悅於目,順於耳,快於心,而毁於行者,非有明王聖主,孰能聽之。吳王曰:何為其然也。中人以上,可以語上,先生試言,寡人將聽焉。 《藝文類聚·諫》: 談何容易,夫談者,有悖於目而拂於耳,謬於心而便於身,或有悅於目,順於耳,快於心,而毀於行者,非有明王聖主,孰能聽之。吳王曰:何為其然也。先生對曰: 《鹽鐵論·箴石》: 故曰:『談何容易。』 《漢書·東方朔傳》: 談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 故曰談何容易。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 故曰談何容易。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 談何容易。 《焦氏易林·解之》: 談何容易。 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《群書治要·傳》: 曰:談何容易, 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《藝文類聚·諫》: 故曰:談何容易, 《藝文類聚·諫》: 談何容易, 《藝文類聚·七》: 談何容易, 《太平廣記·陳岷》: 談何容易。 《太平廣記·甯茵》: 談何容易。 《論語·雍也》: 中人以下,不可以語上也。 《論語·雍也》: 中人以上,可以語上也; 《論衡·本性》: 中人以下,不可以語上也。 《論衡·本性》: 中人以上,可以語上也; 《漢書·古今人表》: 中人以上,可以語上也。 《漢書·東方朔傳》: 中人已上可以語上也。 《群書治要·傳》: 中人以上,可以語上, 《漢書·東方朔傳》: 寡人將聽焉。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 寡人將聽焉。 《群書治要·傳》: 寡人將聽焉。