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Histories -> Han Shu -> 传 -> 东方朔传 -> 30 - Parallel passages[More information]
于是吴王惧然易容,捐荐去几,危坐而听。先生曰:“接舆避世,箕子被发阳狂,此二人者,皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主,得清燕之闲,宽和之色,发愤毕诚,图画安危,揆度得失,上以安主体,下以便万民,则五帝三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤,太公钓于渭之阳以见文王。心合意同,谋无不成,计无不从,诚得其君也。深念远虑,引义以正其身,推恩以广其下,本仁祖义,褒有德,禄贤能,诛恶乱,总远方,一统类,美风俗,此帝王所由昌也。上不变天性,下不夺人伦,则天地和洽,远方怀之,故号圣王。臣子之职既加矣,于是裂地定封,爵为公侯,传国子孙,名显后世,民到于今称之,以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此,龙逢、比干独如彼,岂不哀哉!故曰谈何容易!”
《汉书·东方朔传》: 于是吴王惧然易容,捐荐去几,危坐而听。先生曰:“接舆避世,箕子被发阳狂,此二人者,皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主,得清燕之闲,宽和之色,发愤毕诚,图画安危,揆度得失,上以安主体,下以便万民,则五帝三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤,太公钓于渭之阳以见文王。心合意同,谋无不成,计无不从,诚得其君也。深念远虑,引义以正其身,推恩以广其下,本仁祖义,褒有德,禄贤能,诛恶乱,总远方,一统类,美风俗,此帝王所由昌也。上不变天性,下不夺人伦,则天地和洽,远方怀之,故号圣王。臣子之职既加矣,于是裂地定封,爵为公侯,传国子孙,名显后世,民到于今称之,以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此,龙逢、比干独如彼,岂不哀哉!故曰谈何容易!” 《群书治要·传》: 于是吴王惧然易容,捐荐去几,危坐而听。先生曰:接舆避世,箕子阳狂,此二子者,皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主得赐清燕之闲,宽和之色,发愤毕诚,图画安危,揆度得失,上以安主体,下以便万民,则五帝三王之道,可几而见也。故伊尹蒙耻辱,负鼎俎以干汤,太公钓于渭之阳,以见文王,心合意同,谋无不成,计无不从,深念远虑,引义以正其身,推恩以广,下,本仁祖义,裒有德,禄贤能,诛恶乱,总远方,壹统类,美风俗,此帝王所由昌也。上不变天性,下不夺人伦,则天地和洽,远方怀之,故号圣王,于是裂地定封,爵为公侯,传国子孙,名显后世,民到于今称之,以遇汤与文王也。太公,伊尹以如此,龙逢,比干独如彼,岂不哀哉。故曰:谈何容易。 《汉书·东方朔传》: 于是吴王惧然易容,捐荐去几,危坐而听。先生曰: 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 于是吴王瞿然易容。为坐而听之。先生曰。 《群书治要·传》: 于是吴王惧然易容,捐荐去几,危坐而听。先生曰: 《荀子·尧问》: 接舆避世,箕子佯狂, 《汉书·东方朔传》: 接舆避世,箕子被发阳狂, 《群书治要·传》: 接舆避世,箕子阳狂, 《荀子·尧问》: 接舆避世, 《新序·杂事三》: 接舆避世, 《汉书·贾邹枚路传》: 接舆避世, 《汉书·东方朔传》: 接舆避世, 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 接舆避世。 《群书治要·传》: 接舆避世, 《群书治要·传》: 接舆避世, 《艺文类聚·书》: 接舆避世。 《大戴礼记·保傅》: 而箕子被发阳狂, 《汉书·东方朔传》: 箕子被发阳狂, 《汉书·东方朔传》: 故伊尹蒙耻辱负鼎俎和五味以干汤,太公钓于渭之阳以见文王。心合意同,谋无不成,计无不从,诚得其君也。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 昔伊尹负鼎于汤。太公钓于渭滨。而遇文王。心合意同。谋无不成。计无不从。诚得其君也。 《汉书·东方朔传》: 太公钓于渭之阳以见文王。心合意同,谋无不成,计无不从,诚得其君也。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 太公钓于渭滨。而遇文王。心合意同。谋无不成。计无不从。诚得其君也。 《群书治要·传》: 太公钓于渭之阳,以见文王,心合意同,谋无不成,计无不从, 《史记·齐太公世家》: 果遇太公于渭之阳, 《汉书·东方朔传》: 太公钓于渭之阳以见文王。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 太公钓于渭滨。而遇文王。 《群书治要·传》: 太公钓于渭之阳, 《太平御览·渭》: 遇太公渭之阳, 《太平御览·叙圣》: 遇太公于渭之阳。 《论衡·答佞》: 心合意同, 《汉书·东方朔传》: 心合意同, 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 心合意同。 《群书治要·传》: 心合意同, 《说苑·敬慎》: 不深念远虑, 《韩诗外传·卷九》: 不深念远虑, 《汉书·东方朔传》: 深念远虑, 《群书治要·传》: 深念远虑, 《艺文类聚·围棋》: 深念远虑, 《太平御览·周文王》: 深念远虑, 《汉书·武帝纪》: 夫本仁祖义,褒德禄贤, 《汉书·东方朔传》: 本仁祖义,褒有德,禄贤能, 《群书治要·传》: 本仁祖义,裒有德,禄贤能, 《太平御览·贡举上》: 夫本仁祖义,褒德禄贤, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 而远方怀之也。 《汉书·东方朔传》: 远方怀之, 《群书治要·传》: 远方怀之, 《论语·季氏》: 民到于今称之。 《汉书·礼乐志》: 民到于今称之, 《汉书·东方朔传》: 民到于今称之, 《群书治要·季氏》: 民到于今称之, 《群书治要·传》: 民到于今称之, 《太平御览·饿》: 民到于今称之。 《太平御览·死》: 民到于今称之。 《汉书·东方朔传》: 太公、伊尹以如此,龙逢、比干独如彼,岂不哀哉!故曰谈何容易! 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 太公伊尹以如此。龙逢比干独如彼。岂不哀哉。故曰谈何容易。 《群书治要·传》: 太公,伊尹以如此,龙逢,比干独如彼,岂不哀哉。故曰:谈何容易。 《盐铁论·箴石》: 故曰:‘谈何容易。’ 《汉书·东方朔传》: 谈何容易! 《汉书·东方朔传》: 故曰谈何容易! 《汉书·东方朔传》: 故曰谈何容易! 《汉书·东方朔传》: 故曰谈何容易! 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 故曰谈何容易。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 故曰谈何容易。 《前汉纪·孝武皇帝纪一》: 谈何容易。 《焦氏易林·解之》: 谈何容易。 《群书治要·传》: 故曰:谈何容易。 《群书治要·传》: 曰:谈何容易, 《群书治要·传》: 故曰:谈何容易。 《群书治要·传》: 故曰:谈何容易。 《艺文类聚·谏》: 故曰:谈何容易, 《艺文类聚·谏》: 谈何容易, 《艺文类聚·七》: 谈何容易, 《太平广记·陈岷》: 谈何容易。 《太平广记·甯茵》: 谈何容易。