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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 東方朔傳 -> 30 - 相似段落[詳細說明]
於是吳王懼然易容,捐薦去几,危坐而聽。先生曰:「接輿避世,箕子被髮陽狂,此二人者,皆避濁世以全其身者也。使遇明王聖主,得清燕之閒,寬和之色,發憤畢誠,圖畫安危,揆度得失,上以安主體,下以便萬民,則五帝三王之道可幾而見也。故伊尹蒙恥辱負鼎俎和五味以干湯,太公釣於渭之陽以見文王。心合意同,謀無不成,計無不從,誠得其君也。深念遠慮,引義以正其身,推恩以廣其下,本仁祖義,褒有德,祿賢能,誅惡亂,總遠方,一統類,美風俗,此帝王所由昌也。上不變天性,下不奪人倫,則天地和洽,遠方懷之,故號聖王。臣子之職既加矣,於是裂地定封,爵為公侯,傳國子孫,名顯後世,民到于今稱之,以遇湯與文王也。太公、伊尹以如此,龍逢、比干獨如彼,豈不哀哉!故曰談何容易!」
《漢書·東方朔傳》: 於是吳王懼然易容,捐薦去几,危坐而聽。先生曰:「接輿避世,箕子被髮陽狂,此二人者,皆避濁世以全其身者也。使遇明王聖主,得清燕之閒,寬和之色,發憤畢誠,圖畫安危,揆度得失,上以安主體,下以便萬民,則五帝三王之道可幾而見也。故伊尹蒙恥辱負鼎俎和五味以干湯,太公釣於渭之陽以見文王。心合意同,謀無不成,計無不從,誠得其君也。深念遠慮,引義以正其身,推恩以廣其下,本仁祖義,褒有德,祿賢能,誅惡亂,總遠方,一統類,美風俗,此帝王所由昌也。上不變天性,下不奪人倫,則天地和洽,遠方懷之,故號聖王。臣子之職既加矣,於是裂地定封,爵為公侯,傳國子孫,名顯後世,民到于今稱之,以遇湯與文王也。太公、伊尹以如此,龍逢、比干獨如彼,豈不哀哉!故曰談何容易!」 《群書治要·傳》: 於是吳王懼然易容,捐薦去几,危坐而聽。先生曰:接輿避世,箕子陽狂,此二子者,皆避濁世以全其身者也。使遇明王聖主得賜清燕之閑,寬和之色,發憤畢誠,圖畫安危,揆度得失,上以安主體,下以便萬民,則五帝三王之道,可幾而見也。故伊尹蒙耻辱,負鼎俎以干湯,太公釣於渭之陽,以見文王,心合意同,謀無不成,計無不從,深念遠慮,引義以正其身,推恩以廣,下,本仁祖義,裒有德,禄賢能,誅惡亂,總遠方,壹統類,美風俗,此帝王所由昌也。上不變天性,下不奪人倫,則天地和洽,遠方懷之,故號聖王,於是裂地定封,爵為公侯,傳國子孫,名顯後世,民到於今稱之,以遇湯與文王也。太公,伊尹以如此,龍逢,比干獨如彼,豈不哀哉。故曰:談何容易。 《漢書·東方朔傳》: 於是吳王懼然易容,捐薦去几,危坐而聽。先生曰: 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 於是吳王瞿然易容。為坐而聽之。先生曰。 《群書治要·傳》: 於是吳王懼然易容,捐薦去几,危坐而聽。先生曰: 《荀子·堯問》: 接輿避世,箕子佯狂, 《漢書·東方朔傳》: 接輿避世,箕子被髮陽狂, 《群書治要·傳》: 接輿避世,箕子陽狂, 《荀子·堯問》: 接輿避世, 《新序·雜事三》: 接輿避世, 《漢書·賈鄒枚路傳》: 接輿避世, 《漢書·東方朔傳》: 接輿避世, 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 接輿避世。 《群書治要·傳》: 接輿避世, 《群書治要·傳》: 接輿避世, 《藝文類聚·書》: 接輿避世。 《大戴禮記·保傅》: 而箕子被髮陽狂, 《漢書·東方朔傳》: 箕子被髮陽狂, 《漢書·東方朔傳》: 故伊尹蒙恥辱負鼎俎和五味以干湯,太公釣於渭之陽以見文王。心合意同,謀無不成,計無不從,誠得其君也。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 昔伊尹負鼎於湯。太公釣於渭濱。而遇文王。心合意同。謀無不成。計無不從。誠得其君也。 《漢書·東方朔傳》: 太公釣於渭之陽以見文王。心合意同,謀無不成,計無不從,誠得其君也。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 太公釣於渭濱。而遇文王。心合意同。謀無不成。計無不從。誠得其君也。 《群書治要·傳》: 太公釣於渭之陽,以見文王,心合意同,謀無不成,計無不從, 《史記·齊太公世家》: 果遇太公於渭之陽, 《漢書·東方朔傳》: 太公釣於渭之陽以見文王。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 太公釣於渭濱。而遇文王。 《群書治要·傳》: 太公釣於渭之陽, 《太平御覽·渭》: 遇太公渭之陽, 《太平御覽·敘聖》: 遇太公於渭之陽。 《論衡·答佞》: 心合意同, 《漢書·東方朔傳》: 心合意同, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 心合意同。 《群書治要·傳》: 心合意同, 《說苑·敬慎》: 不深念遠慮, 《韓詩外傳·卷九》: 不深念遠慮, 《漢書·東方朔傳》: 深念遠慮, 《群書治要·傳》: 深念遠慮, 《藝文類聚·圍棋》: 深念遠慮, 《太平御覽·周文王》: 深念遠慮, 《漢書·武帝紀》: 夫本仁祖義,褒德祿賢, 《漢書·東方朔傳》: 本仁祖義,褒有德,祿賢能, 《群書治要·傳》: 本仁祖義,裒有德,禄賢能, 《太平御覽·貢舉上》: 夫本仁祖義,褒德祿賢, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 而遠方懷之也。 《漢書·東方朔傳》: 遠方懷之, 《群書治要·傳》: 遠方懷之, 《論語·季氏》: 民到于今稱之。 《漢書·禮樂志》: 民到于今稱之, 《漢書·東方朔傳》: 民到于今稱之, 《群書治要·季氏》: 民到於今稱之, 《群書治要·傳》: 民到於今稱之, 《太平御覽·餓》: 民到于今稱之。 《太平御覽·死》: 民到于今稱之。 《漢書·東方朔傳》: 太公、伊尹以如此,龍逢、比干獨如彼,豈不哀哉!故曰談何容易! 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 太公伊尹以如此。龍逢比干獨如彼。豈不哀哉。故曰談何容易。 《群書治要·傳》: 太公,伊尹以如此,龍逢,比干獨如彼,豈不哀哉。故曰:談何容易。 《鹽鐵論·箴石》: 故曰:『談何容易。』 《漢書·東方朔傳》: 談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《漢書·東方朔傳》: 故曰談何容易! 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 故曰談何容易。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 故曰談何容易。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 談何容易。 《焦氏易林·解之》: 談何容易。 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《群書治要·傳》: 曰:談何容易, 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《群書治要·傳》: 故曰:談何容易。 《藝文類聚·諫》: 故曰:談何容易, 《藝文類聚·諫》: 談何容易, 《藝文類聚·七》: 談何容易, 《太平廣記·陳岷》: 談何容易。 《太平廣記·甯茵》: 談何容易。