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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 東方朔傳 -> 33 - Parallel passages[More information]
贊曰:劉向言少時數問長老賢人通於事及朔時者,皆曰朔口諧倡辯,不能持論,喜為庸人誦說,故令後世多傳聞者。而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也。然朔名過實者,以其詼達多端,不名一行,應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。非夷齊而是柳下惠,戒其子以上容:「首陽為拙,柱下為工;飽食安步,以仕易農;依隱玩世,詭時不逢」。其滑稽之雄乎!朔之詼諧,逢占射覆,其事浮淺,行於眾庶,童兒牧豎莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔,故詳錄焉。
《風俗通義·東方朔》: 劉向少時數問長老賢通於事及朔時人,皆云:朔口諧倡辯,不能持論,喜為凡庸誦說,故今後世多傳聞者。而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也。然朔所以名過其實,以其恢誕多端,不名一行,應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。非夷、齊,是柳惠,其滑稽之雄乎!朔之逢古射覆,其事浮淺,行於眾,僮兒牧豎莫不眩耀。而後之好事者因取奇言怪語附著之耳, 《漢書·東方朔傳》: 劉向言少時數問長老賢人通於事及朔時者,皆曰朔口諧倡辯,不能持論,喜為庸人誦說,故令後世多傳聞者。而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也。然朔名過實者,以其詼達多端,不名一行,應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。非夷齊而是柳下惠,戒其子以上容:「首陽為拙,柱下為工;飽食安步,以仕易農;依隱玩世,詭時不逢」。其滑稽之雄乎!朔之詼諧,逢占射覆,其事浮淺,行於眾庶,童兒牧豎莫不眩燿。而後世好事者因取奇言怪語附著之朔, 《風俗通義·東方朔》: 不能持論, 《漢書·東方朔傳》: 不能持論, 《藝文類聚·言志》: 不能持論, 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 言不純師,行不純表,其流風、遺書,蔑如也。 《風俗通義·東方朔》: 而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也。 《漢書·東方朔傳》: 而楊雄亦以為朔言不純師,行不純德,其流風遺書蔑如也。 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 應諧似優,不窮似哲,正諫似直,穢德似隱。 《風俗通義·東方朔》: 應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。 《漢書·東方朔傳》: 應諧似優,不窮似智,正諫似直,穢德似隱。 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 不窮似哲,正諫似直,穢德似隱。 《風俗通義·東方朔》: 不窮似智,正諫似直,穢德似隱。 《漢書·東方朔傳》: 不窮似智,正諫似直,穢德似隱。 《金樓子·立言上》: 正當不窮似智,正諫似直,應諧似優,穢德似隱。 《漢書·東方朔傳》: 戒其子以上容:「首陽為拙,柱下為工;飽食安步,以仕易農;依隱玩世,詭時不逢」。 《金樓子·戒子》: 東方生戒其子以上容,首陽為拙,柱下為工,飽食安步,以仕易農。依隱玩世,詭時不逢。 《藝文類聚·鑒誡》: 首陽為拙,柳惠為工,飽食安步,以仕代農,依隱玩世,詭時不逢, 《太平御覽·鑒戒下》: 首陽為拙,柱下為工;飽食安步,以仕代農。依隱玩世,詭時不逢。 《太平御覽·誡》: 朔戒其子以上容首陽為拙,柱下為工,飽食安步以仕易農,依隱玩世,詭時不逢。 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 依隱玩世,其滑稽之雄乎! 《漢書·東方朔傳》: 依隱玩世,詭時不逢」。其滑稽之雄乎! 《揚子法言·淵騫卷第十一》: 依隱玩世, 《漢書·東方朔傳》: 依隱玩世, 《金樓子·戒子》: 依隱玩世, 《藝文類聚·鑒誡》: 依隱玩世, 《太平御覽·鑒戒下》: 依隱玩世, 《太平御覽·誡》: 依隱玩世, 《漢書·東方朔傳》: 朔之詼諧, 《太平廣記·總敍進士科》: 方朔之詼諧,