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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 公孫劉田王楊蔡陳鄭傳 -> 46 - 相似段落[詳細說明]
贊曰:所謂鹽鐵議者,起始元中,徵文學賢良問以治亂,皆對願罷郡國鹽鐵酒榷均輸,務本抑末,毋與天下爭利,然後化可興。御史大夫弘羊以為此乃所以安邊竟,制四夷,國家大業,不可廢也。當時相詰難,頗有其議文。至宣帝時,汝南相寬次公治公羊春秋,舉為郎,至廬江太守丞,博通善屬文,推衍鹽鐵之議,增廣條目,極其論難,著數萬言,亦欲以究治亂,成一家之法焉。其辭曰:「觀公卿賢良文學之議,『異乎吾所聞』。聞汝南朱生言,當此之時,英俊並進,賢良茂陵唐生、文學魯國萬生之徒六十有餘人咸聚闕庭,舒六藝之風,陳治平之原,知者贊其慮,仁者明其施,勇者見其斷,辯者騁其辭,齗齗焉,行行焉,雖未詳備,斯可略觀矣。中山劉子推言王道,撟當世,反諸正,彬彬然弘博君子也。九江祝生奮史魚之節,發憤懣,譏公卿,介然直而不撓,可謂不畏彊圉矣。桑大夫據當世,合時變,上權利之略,雖非正法,鉅儒宿學不能自解,博物通達之士也。然攝公卿之柄,不師古始,放於末利,處非其位,行非其道,果隕其性,以及厥宗。車丞相履伊呂之列,當軸處中,括囊不言,容身而去,彼哉!彼哉!若夫丞相、御史兩府之士,不能正議以輔宰相,成同類,長同行,阿意苟合,以說其上,『斗筲之徒,何足選也!』」
《漢書·食貨志下》: 皆對願罷鹽鐵酒鸾均輸官,毋與天下爭利,視以儉節,然後教化可興。弘羊難,以為此國家大業,所以制四夷, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 皆對願罷郡國鹽鐵酒榷均輸,務本抑末,毋與天下爭利,然後化可興。御史大夫弘羊以為此乃所以安邊竟,制四夷, 《漢書·食貨志下》: 皆對願罷鹽鐵酒鸾均輸官,毋與天下爭利,視以儉節,然後教化可興。 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 皆對願罷郡國鹽鐵酒榷均輸,務本抑末,毋與天下爭利,然後化可興。 《群書治要·志》: 皆對願罷鹽鐵酒榷均輸官,毋與天下争利,示以節儉,然後教化可興, 《鹽鐵論·本議》: 願罷鹽、鐵、酒榷、均輸,所以進本退末, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 皆對願罷郡國鹽鐵酒榷均輸,務本抑末, 《鹽鐵論·本議》: 願罷鹽、鐵、酒榷、均輸, 《鹽鐵論·本議》: 今郡國有鹽、鐵、酒榷,均輸, 《漢書·食貨志下》: 皆對願罷鹽鐵酒鸾均輸官, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 皆對願罷郡國鹽鐵酒榷均輸, 《群書治要·志》: 皆對願罷鹽鐵酒榷均輸官, 《鹽鐵論·本議》: 然後教化可興, 《漢書·食貨志下》: 然後教化可興。 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 然後化可興。 《群書治要·志》: 然後教化可興, 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 至廬江太守丞, 《漢書·外戚傳下》: 父至廬江太守。 《太平御覽·酒中》: 父宗之,廬江太守。 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 博通善屬文, 《後漢書·崔駰列傳》: 盡通古今訓詁百家之言,善屬文。 《神仙傳·介象》: 博覽百家之言,能屬文, 《高士傳·摯恂》: 博通百家之言。又善屬文, 《太平御覽·逸民八》: 博通百家之言。又善屬文, 《論語·子張》: 異乎吾所聞: 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 『異乎吾所聞』。 《藝文類聚·鑒誡》: 異乎吾所聞也。 《鹽鐵論·雜論》: 當此之時,豪俊並進,四方輻湊。賢良茂陵唐生、文學魯國萬生之倫,六十餘人,咸聚闕庭,舒六藝之風,論太平之原。智者贊其慮,仁者明其施,勇者見其斷,辯者陳其詞。誾誾焉,侃侃焉,雖未能詳備,斯可略觀矣。然蔽於雲霧,終廢而不行,悲夫!公卿知任武可以辟地,而不知廣德可以附遠;知權利可以廣用,而不知稼穡可以富國也。近者親附,遠者說德,則何為而不成,何求而不得?不出於斯路,而務畜利長威,豈不謬哉!中山劉子雍言王道,矯當世,復諸正,務在乎反本。直而不徼,切而不𤌘,斌斌然斯可謂弘博君子矣。九江祝生奮由、路之意,推史魚之節,發憤懣,刺譏公卿,介然直而不撓,可謂不畏強禦矣。桑大夫據當世,合時變,推道術,尚權利,辟略小辯,雖非正法,然巨儒宿學恧然,不能自解,可謂博物通士矣。然攝卿相之位,不引準繩,以道化下,放於利末,不師始古。易曰:『焚如棄如。』處非其位,行非其道,果隕其性,以及厥宗。車丞相即周、呂之列,當軸處中,括囊不言,容身而去,彼哉!彼哉!若夫群丞相、御史,不能正議,以輔宰相,成同類,長同行,阿意苟合,以說其上,斗筲之人,道諛之徒,何足算哉。 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 當此之時,英俊並進,賢良茂陵唐生、文學魯國萬生之徒六十有餘人咸聚闕庭,舒六藝之風,陳治平之原,知者贊其慮,仁者明其施,勇者見其斷,辯者騁其辭,齗齗焉,行行焉,雖未詳備,斯可略觀矣。中山劉子推言王道,撟當世,反諸正,彬彬然弘博君子也。九江祝生奮史魚之節,發憤懣,譏公卿,介然直而不撓,可謂不畏彊圉矣。桑大夫據當世,合時變,上權利之略,雖非正法,鉅儒宿學不能自解,博物通達之士也。然攝公卿之柄,不師古始,放於末利,處非其位,行非其道,果隕其性,以及厥宗。車丞相履伊呂之列,當軸處中,括囊不言,容身而去,彼哉!彼哉!若夫丞相、御史兩府之士,不能正議以輔宰相,成同類,長同行,阿意苟合,以說其上,『斗筲之徒,何足選也!』 《論語·憲問》: 彼哉!彼哉! 《鹽鐵論·雜論》: 彼哉!彼哉! 《春秋公羊傳·定公八年》: 彼哉!彼哉! 《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》: 彼哉!彼哉!