中国哲学书电子化计划 | |
简体字版 |
史书 -> 汉书 -> 传 -> 杨胡朱梅云传 -> 5 - 相似段落[详细说明]
胡建字子孟,河东人也。孝武天汉中,守军正丞,贫亡车马,常步与走卒起居,所以尉荐走卒,甚得其心。时监军御史为奸,穿北军垒垣以为贾区,建欲诛之,乃约其走卒曰:“我欲与公有所诛,吾言取之则取,斩之则斩。”于是当选士马日,监御史与护军诸校列坐堂皇上,建从走卒趋至堂皇下拜谒,因上堂,走卒皆上,建指监御史曰:“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰:“斩之。”遂斩御史。护军诸校皆愕惊,不知所以。建亦已有成奏在其怀中,遂上奏曰:“臣闻军法,立武以威众,诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利,私买卖以与士巿,不立刚毅之心,勇猛之节,亡以帅先士大夫,尤失理不公。用文吏议,不至重法。黄帝李法曰:‘壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人,奸人者杀。’臣谨按军法曰:‘正亡属将军,将军有罪以闻,二千石以下行法焉。’丞于用法疑,执事不诿上,臣谨以斩,昧死以闻。”制曰:“司马法曰‘国容不入军,军容不入国’,何文吏也?三王或誓于军中,欲民先成其虑也;或誓于军门之外,欲民先意以待事也;或将交刃而誓,致民志也。’建又何疑焉?”建繇是显名。
《汉书·杨胡朱梅云传》: 胡建字子孟,河东人也。孝武天汉中,守军正丞,贫亡车马,常步与走卒起居,所以尉荐走卒,甚得其心。 《太平御览·卒》: 建字子孟,河东人也。孝武天汉中,守军正丞,贫亡车马,常步;与走卒起居,所以尉荐走卒,甚得其心。 《说苑·指武》: 贫无车马,常步,与走卒起居,所以慰爱走卒甚厚。建欲诛监御史,乃约其走卒曰:“我欲与公有所诛,吾言取之则取之;斩之则斩之。”于是当选士马日,护军诸校列坐堂皇上,监御史亦坐。建从走卒趋至堂下拜谒,因上堂,走卒皆上,建跪指监御史曰:“取彼。”走卒前拽下堂。建曰:“斩之。”遂斩监御史,护军及诸校皆愕惊,不知所以。建亦已有成奏在其怀。遂上奏以闻,曰:“臣闻军法立武以威众,诛恶以禁邪。今北军监御史公穿军垣以求贾利,买卖以与士市,不立刚武之心,勇猛之意,以率先士大夫,尤失理不公。臣闻黄帝理法曰:‘垒壁已具,行不由路,谓之奸人,奸人者杀。’臣谨以斩之,昧死以闻。”制曰:“《司马法》曰:‘国容不入军,军容不入国也。’ 《汉书·杨胡朱梅云传》: 贫亡车马,常步与走卒起居,所以尉荐走卒,甚得其心。时监军御史为奸,穿北军垒垣以为贾区,建欲诛之,乃约其走卒曰:“我欲与公有所诛,吾言取之则取,斩之则斩。”于是当选士马日,监御史与护军诸校列坐堂皇上,建从走卒趋至堂皇下拜谒,因上堂,走卒皆上,建指监御史曰:“取彼。”走卒前曳下堂皇。建曰:“斩之。”遂斩御史。护军诸校皆愕惊,不知所以。建亦已有成奏在其怀中,遂上奏曰:“臣闻军法,立武以威众,诛恶以禁邪。今监御史公穿军垣以求贾利,私买卖以与士巿,不立刚毅之心,勇猛之节,亡以帅先士大夫,尤失理不公。用文吏议,不至重法。黄帝李法曰:‘壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人,奸人者杀。’臣谨按军法曰:‘正亡属将军,将军有罪以闻,二千石以下行法焉。’丞于用法疑,执事不诿上,臣谨以斩,昧死以闻。”制曰:“司马法曰‘国容不入军,军容不入国’, 《说苑·指武》: 贫无车马,常步,与走卒起居,所以慰爱走卒甚厚。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 贫亡车马,常步与走卒起居,所以尉荐走卒,甚得其心。 《太平御览·卒》: 贫亡车马,常步;与走卒起居,所以尉荐走卒,甚得其心。 《说苑·指武》: 贫无车马,常步, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 贫亡车马,常步与走卒起居, 《太平御览·县尉》: 贫无车马,每出追游,常步行。 《太平御览·卒》: 贫亡车马,常步; 《说苑·指武》: 北军监御史为奸,穿北门垣以为贾区。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 时监军御史为奸,穿北军垒垣以为贾区, 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 监军御史。穿北军垣以为贾利。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 监军御史穿北军垒垣。以为贾区宇。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 用文吏议,不至重法。黄帝李法曰:‘壁垒已定,穿窬不繇路,是谓奸人,奸人者杀。’臣谨按军法曰:‘正亡属将军,将军有罪以闻,二千石以下行法焉。’丞于用法疑,执事不诿上,臣谨以斩,昧死以闻。”制曰:“司马法曰‘国容不入军,军容不入国’,何文吏也? 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 于使文吏。议不至重。高皇帝法曰。璧垒已定。穿逾不由路。是谓奸人。奸人者杀之。臣谨案军法曰正无属将军。将军有罪以闻。二千石以下行军法焉。臣谨案以法斩。上壮其节制。书答曰。国容不入军容。军容不入国容。何文吏也。 《说苑·指武》: 行不由路,谓之奸人,奸人者杀。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 穿窬不繇路,是谓奸人,奸人者杀。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 穿逾不由路。是谓奸人。奸人者杀之。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 臣谨以斩,昧死以闻。 《前汉纪·孝宣皇帝纪三》: 谨昧死以闻。 《说苑·指武》: 昧死以闻。 《史记·赵世家》: 昧死以闻。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 昧死以闻。 《说苑·指武》: 国容不入军,军容不入国也。 《司马法·天子之义》: 古者,国容不入军,军容不入国, 《司马法·天子之义》: 古者,国容不入军,军容不入国。 《汉书·杨胡朱梅云传》: ‘国容不入军,军容不入国’, 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 国容不入军容。军容不入国容。 《意林·司马兵法三卷》: 古者,国容不入军,军容不入国。 《太平御览·训兵》: 古者国容不入军,军容不入国, 《司马法·天子之义》: 夏后氏誓于军中,欲民先成其虑也。殷誓于军门之外,欲民先意以待事也。周将交刃而誓之,以致民志也。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 三王或誓于军中,欲民先成其虑也;或誓于军门之外,欲民先意以待事也;或将交刃而誓,致民志也。 《太平御览·誓众》: 夏后氏誓于军中,欲民先成其虑也;殷誓于军门之外,欲民先意待事也;周将交刃而誓之,以致意也。 《司马法·天子之义》: 夏后氏誓于军中,欲民先成其虑也。殷誓于军门之外,欲民先意以待事也。周将交刃而誓之, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 三王或誓于军中,欲民先成其虑也;或誓于军门之外,欲民先意以待事也;或将交刃而誓, 《文心雕龙·檄移》: 夏后初誓于军,殷誓军门之外,周将交刃而誓之。 《太平御览·誓众》: 夏后氏誓于军中,欲民先成其虑也;殷誓于军门之外,欲民先意待事也;周将交刃而誓之, 《太平御览·檄》: 夏后初誓于军,殷誓军门之外,周将交刃誓之。 《潜夫论·救边》: 又何疑焉? 《孔丛子·公仪》: 又何疑焉? 《淮南子·人闲训》: 又何疑焉? 《春秋左传·昭公元年》: 又何疑焉, 《春秋左传·昭公七年》: 又何疑焉, 《国语·晋语四》: 又何疑焉? 《汉书·杨胡朱梅云传》: 建又何疑焉? 《太平御览·吊》: 又何疑焉? 《太平御览·筮上》: 又何疑焉! 《太平广记·肃宗朝八寳》: 又何疑焉。 《太平广记·僧法志》: 又何疑焉。