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Histories -> Han Shu -> 传 -> 杨胡朱梅云传 -> 20 - Parallel passages[More information]
今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫觏鹊遭害,则仁鸟增逝;愚者蒙戮,则知士深退。间者愚民上疏,多触不急之法,或下廷尉,而死者众。自阳朔以来,天下以言为讳,朝廷尤甚,群臣皆承顺上指,莫有执正。何以明其然也?取民所上书,陛下之所善,试下之廷尉,廷尉必曰“非所宜言,大不敬。”以此卜之,一矣。故京兆尹王章资质忠直,敢面引廷争,孝元皇帝擢之,以厉具臣而矫曲朝。及至陛下,戮及妻子。且恶恶止其身,王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之节,结谏臣之舌,群臣皆知其非,然不敢争,天下以言为戒,最国家之大患也。愿陛下循高祖之轨,杜亡秦之路,数御十月之歌,留意亡逸之戒,除不急之法,下亡讳之诏,博览兼听,谋及疏贱,令深者不隐,远者不塞,所谓“辟四门,明四目”也。且不急之法,诽谤之微者也。“往者不可及,来者犹可追。”方今君命犯而主威夺,外戚之权日以益隆,陛下不见其形,愿察其景。建始以来,日食地震,以率言之,三倍春秋,水灾亡与比数。阴盛阳微,金铁为飞,此何景也!汉兴以来,社稷三危。吕、霍、上官皆母后之家也,亲亲之道,全之为右,当与之贤师良傅,教以忠孝之道。今乃尊宠其位,授以魁柄,使之骄逆,至于夷灭,此失亲亲之大者也。自霍光之贤,不能为子孙虑,故权臣易世则危。书曰:“毋若火,始庸庸。”势陵于君,权隆于主,然后防之,亦亡及已。
《汉书·杨胡朱梅云传》: 今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫觏鹊遭害,则仁鸟增逝;愚者蒙戮,则知士深退。间者愚民上疏,多触不急之法,或下廷尉,而死者众。自阳朔以来,天下以言为讳,朝廷尤甚,群臣皆承顺上指,莫有执正。何以明其然也?取民所上书,陛下之所善,试下之廷尉,廷尉必曰“非所宜言,大不敬。”以此卜之,一矣。故京兆尹王章资质忠直,敢面引廷争,孝元皇帝擢之,以厉具臣而矫曲朝。及至陛下,戮及妻子。且恶恶止其身,王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之节,结谏臣之舌,群臣皆知其非,然不敢争,天下以言为戒,最国家之大患也。 《群书治要·传》: 今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫鷇鹊遭害,则仁鸟增逝,愚者蒙戮,则智士深退,间者愚民上疏,多触不急之法,或下廷尉而死者衆,自阳朔以来,天下以言为讳,朝廷尤甚,羣臣承顺上指,莫有执正,何以明其然也。取民所上书,陛下之所善者,试下之廷尉。廷尉必曰:非所宜言,大不敬,以此卜之一矣。故京兆尹王章,资质忠直,敢面引廷争,孝元皇帝擢之,以厉具臣,而矫曲朝,及至陛下,戮及妻子,恶恶止其身,王章非有反叛之辜,而殃及家,折直士之节,结谏臣之舌,羣臣皆知其非,然不敢争,天下以言为戒,最国家之大患也。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫觏鹊遭害,则仁鸟增逝; 《群书治要·传》: 今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫鷇鹊遭害,则仁鸟增逝, 《太平御览·鹊》: 今陛下既不纳天下之言,又加戮焉。夫鸢鹊遭害,则仁鸟增逝。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 群臣皆承顺上指,莫有执正。何以明其然也?取民所上书,陛下之所善,试下之廷尉,廷尉必曰“非所宜言,大不敬。”以此卜之,一矣。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 群臣顺旨。莫有执正。何以明其然也。试取民所上书。陛下之所善者。试下之廷尉。必曰非所宜言。大不敬。以此卜之可见矣。 《群书治要·传》: 羣臣承顺上指,莫有执正,何以明其然也。取民所上书,陛下之所善者,试下之廷尉。廷尉必曰:非所宜言,大不敬,以此卜之一矣。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 试下之廷尉,廷尉必曰“非所宜言,大不敬。” 《汉书·何武王嘉师丹传》: 事下廷尉,廷尉劾丹大不敬。 《前汉纪·孝宣皇帝纪四》: 下廷尉。廷尉奏大逆不道。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 试下之廷尉。必曰非所宜言。大不敬。 《群书治要·传》: 试下之廷尉。廷尉必曰:非所宜言,大不敬, 《汉书·律历志上》: 非所宜言,大不敬。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 非所宜言,大不敬。 《汉书·傅常郑甘陈段传》: 非所宜言,大不敬。 《汉书·傅常郑甘陈段传》: 非所宜言,大不敬也。 《汉书·何武王嘉师丹传》: 非所宜言,大不道。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 必曰非所宜言。大不敬。 《前汉纪·孝成皇帝纪三》: 汤坐非所宜言。大不敬。 《群书治要·传》: 非所宜言,大不敬, 《群书治要·桓子新论》: 非所宜言,大不敬, 《太平御览·历》: 非所宜言,大不敬。 《汉书·成帝纪》: 京兆尹王章有罪, 《汉书·五行志上》: 京兆尹王章讼商忠直, 《汉书·杜周传》: 京兆尹王章上封事求见, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 而京兆尹王章素忠直, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 故京兆尹王章资质忠直, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 及京兆尹王章坐言事诛灭, 《汉书·王商史丹傅喜传》: 直臣京兆尹王章上封事召见,讼商忠直无罪, 《汉书·元后传》: 京兆尹王章素刚直敢言, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 故京兆尹王章。质性忠直。 《群书治要·传》: 而京兆尹王章素忠直, 《群书治要·传》: 故京兆尹王章,资质忠直,敢面引廷争, 《太平御览·谏诤二》: 京兆尹王章以直言见诛, 《太平御览·白虹》: 京兆尹王章以直言被诛。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 戮及妻子。 《群书治要·传》: 戮及妻子, 《太平御览·义中》: 戮及妻子。 《白虎通德论·五行》: 恶恶止其身何法? 《春秋公羊传·昭公二十年》: 恶恶止其身, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 且恶恶止其身, 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 恶恶止其身, 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 恶恶止其身’, 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 恶恶止其身’, 《三国志·董昭传》: 恶止其身, 《三国志·王粲传》: 恶恶止其身, 《群书治要·传》: 恶恶止其身, 《群书治要·志》: 恶恶止其身, 《群书治要·传》: 恶恶止其身, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 王章非有反畔之辜,而殃及家。折直士之节,结谏臣之舌,群臣皆知其非,然不敢争,天下以言为戒,最国家之大患也。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 非有反逆之辜。而戮及妻子。折直士之节。结谏臣之舌。群臣皆知其非罪。然不能争。天下以言为戒。此最国家之大患也。 《群书治要·传》: 王章非有反叛之辜,而殃及家,折直士之节,结谏臣之舌,羣臣皆知其非,然不敢争,天下以言为戒,最国家之大患也。 《韩诗外传·卷七》: 此国之大患也。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 最国家之大患也。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 此最国家之大患也。 《群书治要·传》: 最国家之大患也。 《论衡·寒温》: 亡秦之路, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 杜亡秦之路, 《说苑·君道》: 故牧者所以辟四门,明四目, 《潜夫论·明暗》: 辟四门,明四目, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 所谓“辟四门,明四目” 《尚书·舜典》: 辟四门,明四目, 《群书治要·尚书》: 辟四门,明四目, 《群书治要·潜夫论》: 辟四门,明四目, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 辟四门,明四目, 《太平御览·目》: 辟四门,明四目, 《论语·微子》: 往者不可谏,来者犹可追。 《尉缭子·治本》: 往世不可及,来世不可待, 《吕氏春秋·听言》: 往者不可及,来者不可待, 《史记·孔子世家》: 往者不可谏兮,来者犹可追也! 《汉书·爰盎晁错传》: 往者不可及,来者犹可待, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 往者不可及,来者犹可追。 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 往者不可及,来者犹可追也。 《后汉书·冯衍传下》: 往者不可攀援兮,来者不可与期; 《楚辞·初放》: 往者不可及兮,来者不可待。 《楚辞·哀时命》: 往者不可扳援兮,徕者不可与期。 《太平御览·逸民九》: 往者不可谏,来者犹可追! 《太平御览·歌一》: 往者不可谏,来者犹可追。 《太平御览·狂》: 往者不可谏,来者犹可追。 《汉书·成帝纪》: 建始以来, 《汉书·楚元王传》: 自建始以来, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 建始以来, 《太平御览·孝成皇帝》: 建始以来, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 日食地震, 《汉书·谷永杜邺传》: 日食地震, 《论衡·顺鼓》: 以阴盛阳微, 《论衡·顺鼓》: 阴盛阳微, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 阴盛阳微, 《京氏易传·䷁坤》: 阴盛阳微, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 汉兴以来,社稷三危。吕、霍、上官皆母后之家也,亲亲之道,全之为右,当与之贤师良傅,教以忠孝之道。今乃尊宠其位,授以魁柄,使之骄逆,至于夷灭,此失亲亲之大者也。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 汉兴以来。社稷三危。吕霍上官。皆母后之家。亲亲之道。全之为右。当以贤师良傅。教以孝弟之道。今乃尊宠其位。授以魁柄。使之骄逆。至于夷灭。此失亲亲之大者也。 《风俗通义·高唐令乐安周紏》: 亲亲之道。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 亲亲之道, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 亲亲之道。 《论衡·命义》: 置以贤师良傅,教君臣、父子之道。 《汉书·杨胡朱梅云传》: 当与之贤师良傅,教以忠孝之道。 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 当以贤师良傅。教以孝弟之道。 《汉书·楚元王传》: 至于夷灭, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 至于夷灭, 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 至于夷灭。