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Histories -> Han Shu -> 传 -> 隽疏于薛平彭传 -> 26 - Parallel passages[More information]
自元帝时,韦玄成为丞相,奏罢太上皇寝庙园,当上书言:“臣闻孔子曰:‘如有王者,必世而后仁。’三十年之间,道德和洽,制礼兴乐,灾害不生,祸乱不作。今圣汉受命而王,继体承业二百馀年,孜孜不怠,政令清矣。然风俗未和,阴阳未调,灾害数见,意者大本有不立与?何德化休徵不应之久也!祸福不虚,必有因而至者焉。宜深迹其道而务修其本。昔者帝尧南面而治,先‘克明俊德,以亲九族’,而化及万国。孝经曰:‘天地之性人为贵,人之行莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。’夫孝子善述人之志,周公既成文武之业而制作礼乐,修严父配天之事,知文王不欲以子临父,故推而序之,上极于后稷而以配天。此圣人之德,亡以加于孝也。高皇帝圣德受命,有天下,尊太上皇,犹周文武之追王太王、王季也。此汉之始祖,后嗣所宜尊奉以广盛德,孝之至也。《书》云:‘正稽古建功立事,可以永年,传于亡穷。’”上纳其言,下诏复太上皇寝庙园。
《汉书·元帝纪》: 复太上皇寝庙园、 《汉书·成帝纪》: 复太上皇寝庙园。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 下诏复太上皇寝庙园。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 奏罢太上皇寝庙园, 《汉书·韦贤传》: 河平元年复复太上皇寝庙园, 《前汉纪·孝元皇帝纪下》: 复太上皇寝庙园原庙。 《前汉纪·孝成皇帝纪一》: 复太上皇庙园。 《论语·子路》: 子曰:“如有王者,必世而后仁。” 《论衡·宣汉》: 孔子曰:“如有王者,必世然后仁。” 《论衡·宣汉》: 应孔子之言“必世然后仁” 《史记·孝文本纪》: 孔子言“必世然后仁。 《汉书·刑法志》: 孔子曰:“如有王者,必世而后仁; 《汉书·食货志上》: “如有王者,必世而后仁”, 《汉书·董仲舒传》: 故孔子曰“如有王者,必世而后仁”, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 臣闻孔子曰:‘如有王者,必世而后仁。’ 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 如有王者。必世而后仁。 《群书治要·子路》: 子曰:如有王者,必世而后仁。 《艺文类聚·汉文帝》: 孔子言必世而后仁, 《太平御览·汉孝文皇帝》: 孔子言“必世然后仁。 《太平御览·仁德》: 如有王者,必世而后仁。 《论语·子路》: 必世而后仁。 《汉书·刑法志》: 必世而后仁; 《汉书·食货志上》: 必世而后仁”, 《汉书·董仲舒传》: 必世而后仁”, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 必世而后仁。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 必世而后仁。 《后汉书·铫期王霸祭遵列传》: “必世而后仁”, 《群书治要·子路》: 必世而后仁。 《太平御览·叙皇王下》: 必世而后仁, 《太平御览·仁德》: 必世而后仁。 《孝经·孝治》: 是以天下和平,灾害不生,祸乱不作。 《汉书·礼乐志》: 灾害不生,祸乱不作, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 灾害不生,祸乱不作。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 灾害不生。祸乱不作。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 故能致天下和平,灾害不生,祸乱不作。 《群书治要·孝经》: 是以天下和平,灾害不生,祸乱不作, 《群书治要·志》: 灾害不生,祸乱不作, 《群书治要·崔寔政论》: 是以灾害不生,祸乱不作。 《太平御览·乐》: 灾害不生,兵戎不作, 《太平御览·忧下》: 灾害不生,兵戎不作, 《孝经·孝治》: 灾害不生, 《论衡·明雩》: 灾害不生, 《论衡·是应》: 灾害不生, 《汉书·礼乐志》: 灾害不生, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 灾害不生, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 灾害不生。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 灾害不生, 《群书治要·孝经》: 灾害不生, 《群书治要·志》: 灾害不生, 《太平御览·律》: 灾害不生, 《太平御览·乐》: 灾害不生, 《太平御览·忧下》: 灾害不生, 《孝经·孝治》: 祸乱不作。 《越绝书·外传计倪》: 而祸乱不作也。 《汉书·礼乐志》: 祸乱不作, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 祸乱不作。 《汉书·王莽传上》: 祸乱不作。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 祸乱不作。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 祸乱不作。 《后汉书·第五锺离宋寒列传》: 祸乱不作。 《抱朴子·明本》: 祸乱不作, 《抱朴子·诘鲍》: 祸乱不作, 《群书治要·孝经》: 祸乱不作, 《群书治要·志》: 祸乱不作, 《群书治要·崔寔政论》: 祸乱不作。 《潜夫论·慎微》: 孜孜不怠, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 孜孜不怠, 《太平御览·儒将》: 孜孜不怠。 《太平御览·勤》: 孜孜不怠, 《太平御览·奉佛》: 孜孜不怠, 《太平御览·鹤》: 孜孜不怠。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 阴阳未调, 《太平御览·治政二》: 阴阳未调和, 《说苑·政理》: 祸福不虚至矣。 《韩诗外传·卷一》: 祸福不虚至矣。 《淮南子·缪称训》: 祸福不虚至矣。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 祸福不虚, 《太平御览·治政三》: 祸福不虚矣。 《史记·五帝本纪》: 能明驯德,以亲九族。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: ‘克明俊德,以亲九族’, 《尚书·尧典》: 克明俊德,以亲九族。 《金楼子·兴王》: 克明俊德,以亲九族。 《三国志·陈思王植传》: 克明俊德,以亲九族; 《群书治要·尚书》: 克明俊德,以亲九族, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 克明俊德,以亲九族, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 克明俊德,以亲九族。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 克明俊德, 《尚书·尧典》: 克明俊德, 《金楼子·兴王》: 克明俊德, 《三国志·陈思王植传》: 克明俊德, 《三国志·高堂隆传》: 克明俊德, 《群书治要·尚书》: 克明俊德, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 克明俊德, 《艺文类聚·阙》: 克明俊德, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 克明俊德, 《白虎通德论·宗族》: 以亲九族。 《白虎通德论·宗族》: “以亲九族”, 《史记·五帝本纪》: 以亲九族。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 以亲九族’, 《后汉书·杨李翟应霍爰徐列传》: 以亲九族。 《尚书·尧典》: 以亲九族。 《金楼子·兴王》: 以亲九族。 《三国志·陈思王植传》: 以亲九族; 《群书治要·尚书》: 以亲九族, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 以亲九族, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 以亲九族。 《孝经·圣治》: 天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 孝经曰:‘天地之性人为贵,人之行莫大于孝, 《汉书·宣元六王传》: ‘天地之性人为贵,人之行莫大于孝’。 《群书治要·孝经》: 天地之性人为贵,人之行莫大于孝, 《太平御览·叙人》: 天地之性人为贵,人之行莫大于孝。 《孔丛子·连丛子下》: 故《孝经》曰:‘天地之性、人为贵。’ 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 孝经曰:‘天地之性人为贵, 《孝经·圣治》: 天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天,则周公其人也。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 天地之性人为贵,人之行莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。 《群书治要·孝经》: 天地之性人为贵,人之行莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。 《孝经·圣治》: 天地之性,人为贵。 《白虎通德论·诛伐》: 以为天地之性,人为贵, 《论衡·无形》: 天地之性,人最为贵, 《论衡·奇怪》: 天地之性,唯人为贵, 《论衡·龙虚》: 天地之性,人为贵, 《论衡·量知》: 况人含天地之性,最为贵者乎! 《论衡·别通》: “天地之性人为贵”, 《论衡·状留》: 然而天地之性人为贵。 《论衡·辨祟》: 天地之性、人为贵, 《孔丛子·连丛子下》: 天地之性、人为贵。 《越绝书·外传枕中》: 天地之间,人最为贵。 《汉书·五行志下之上》: 天地之性人为贵, 《汉书·董仲舒传》: 天地之性人为贵。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 天地之性人为贵, 《汉书·宣元六王传》: 天地之性人为贵, 《汉书·王莽传中》: 天地之性人为贵 《后汉书·光武帝纪下》: 天地之性人为贵。 《后汉书·邓张徐张胡列传》: 臣愚以为天地之性,唯人为贵, 《说文解字·人部》: 人:天地之性最贵者也。 《群书治要·孝经》: 天地之性人为贵, 《太平御览·槊》: 天地之性人为贵, 《太平御览·叙人》: 天地之性人为贵, 《孝经·圣治》: 人之行,莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天, 《汉书·郊祀志下》: 人之行莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 人之行莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天, 《群书治要·孝经》: 人之行莫大于孝,孝莫大于严父,严父莫大于配天, 《孝经·圣治》: 人之行,莫大于孝。 《说苑·建本》: 人之行莫大于孝; 《中论·智行》: 人之行莫大于孝, 《汉书·郊祀志下》: 人之行莫大于孝, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 人之行莫大于孝, 《汉书·宣元六王传》: 人之行莫大于孝’。 《群书治要·孝经》: 人之行莫大于孝, 《太平御览·叙人》: 人之行莫大于孝。 《孝经·圣治》: 孝莫大于严父。严父莫大于配天,则周公其人也。 《汉书·郊祀志下》: 孝莫大于严父,严父莫大于配天。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 夫孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。 《群书治要·孝经》: 孝莫大于严父,严父莫大于配天,则周公其人也。 《孝经·圣治》: 孝莫大于严父。 《汉书·郊祀志下》: 孝莫大于严父, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 孝莫大于严父, 《汉书·韦贤传》: 又以为孝莫大于严父, 《前汉纪·高祖皇帝纪三》: 孝莫大于严父。 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 夫孝莫大于严父, 《群书治要·孝经》: 孝莫大于严父, 《孝经·圣治》: 则周公其人也。 《白虎通德论·圣人》: 则周公其人也。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 则周公其人也。 《前汉纪·孝景皇帝纪》: 则周公其人也。 《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》: 则周公其人也。 《群书治要·孝经》: 则周公其人也。 《艺文类聚·刑法》: 则周公其人也。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 夫孝子善述人之志, 《汉书·外戚传下》: 盖孝子善述父之志, 《东观汉记·梁商》: 孝子善述父志, 《后汉书·梁统列传》: 孝子善述父志, 《孝经·圣治》: 夫圣人之德,又何以加于孝乎? 《孝经·圣治》: 敢问圣人之德,无以加于孝乎? 《白虎通德论·圣人》: 夫圣人之德,又何以加于孝乎? 《越绝书·外传枕中》: 夫圣人之术,何以加于此乎? 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 此圣人之德,亡以加于孝也。 《群书治要·孝经》: 夫圣人之德,又何以加于孝乎。 《群书治要·孝经》: 敢问圣人之德,无以加于孝乎。 《艺文类聚·德》: 圣人之德,无以加于孝乎。 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 高皇帝圣德受命, 《汉书·韦贤传》: 惟念高皇帝圣德茂盛,受命溥将, 《汉书·薛宣朱博传》: 高皇帝以圣德受命, 《礼记·中庸》: 周公成文、武之德,追王大王、王季, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 犹周文武之追王太王、王季也。 《汉书·刑法志》: “立功立事,可以永年”。 《汉书·郊祀志下》: 正稽古立功立事,可以永年, 《汉书·隽疏于薛平彭传》: 正稽古建功立事,可以永年, 《金楼子·立言下》: 立功立事,可以永年。