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史书 -> 汉书 -> 传 -> 王贡两龚鲍传 -> 17 - 相似段落[详细说明]
春秋所以大一统者,六合同风,九州共贯也。今俗吏所以牧民者,非有礼义科指可世世通行者也,独设刑法以守之。其欲治者,不知所繇,以意穿凿,各取一切,权谲自在,故一变之后不可复修也。是以百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服,诈伪萌生,刑罚亡极,质朴日销,恩爱寖薄。孔子曰“安上治民,莫善于礼”,非空言也。王者未制礼之时,引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心,发大业,与公卿大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民济之仁寿之域,则俗何以不若成康,寿何以不若高宗?窃见当世趋务不合于道者,谨条奏,唯陛下财择焉。
《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 及臻六合同风,九州共贯, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 六合同风,九州共贯也。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 今俗吏所以牧民者,非有礼义科指可世世通行者也,独设刑法以守之。其欲治者,不知所繇,以意穿凿,各取一切,权谲自在,故一变之后不可复修也。是以百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服,诈伪萌生,刑罚亡极,质朴日销,恩爱寖薄。孔子曰“安上治民,莫善于礼”,非空言也。王者未制礼之时,引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心,发大业,与公卿大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民济之仁寿之域,则俗何以不若成康,寿何以不若高宗?窃见当世趋务不合于道者,谨条奏, 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 今世俗吏治民者。非有礼义仁信称旨。可世世通行者也。徒设刑以守之。欲以为治者。不知其所由。意以为穿凿。各取一切。是以百里不同风。千里不同俗。国异政。人殊俗。诈伪萌生。刑罚无极。质朴日消。恩爱浸薄。孔子曰。安上治民。莫善于礼。非虚言也。愿陛下承天心。发大义。与大臣公卿。延及儒生。述礼乐。明王制。驱一世之民。致于仁寿之域。则治何以不若成康。寿何以不若高宗。窃见当世趋务。不合于道者。谨以条奏。 《汉书·礼乐志》: 今俗吏所以牧民者,非有礼义科指可世世通行者也,以意穿凿,各取一切。是以诈伪萌生,刑罚无极,质朴日消,恩爱寖薄。孔子曰‘安上治民,莫善于礼’,非空言也。愿与大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民,济之仁寿之域,则俗何以不若成康?寿何以不若高宗? 《汉书·王贡两龚鲍传》: 今俗吏所以牧民者,非有礼义科指可世世通行者也,独设刑法以守之。其欲治者,不知所繇,以意穿凿,各取一切,权谲自在,故一变之后不可复修也。是以百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服,诈伪萌生,刑罚亡极,质朴日销,恩爱寖薄。孔子曰“安上治民,莫善于礼”,非空言也。王者未制礼之时,引先王礼宜于今者而用之。臣愿陛下承天心,发大业,与公卿大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民济之仁寿之域,则俗何以不若成康,寿何以不若高宗? 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 今世俗吏治民者。非有礼义仁信称旨。可世世通行者也。徒设刑以守之。欲以为治者。不知其所由。意以为穿凿。各取一切。是以百里不同风。千里不同俗。国异政。人殊俗。诈伪萌生。刑罚无极。质朴日消。恩爱浸薄。孔子曰。安上治民。莫善于礼。非虚言也。愿陛下承天心。发大义。与大臣公卿。延及儒生。述礼乐。明王制。驱一世之民。致于仁寿之域。则治何以不若成康。寿何以不若高宗。 《汉书·礼乐志》: 今俗吏所以牧民者,非有礼义科指可世世通行者也,以意穿凿,各取一切。是以诈伪萌生,刑罚无极,质朴日消,恩爱寖薄。孔子曰‘安上治民,莫善于礼’,非空言也。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 今俗吏所以牧民者,非有礼义科指可世世通行者也,独设刑法以守之。其欲治者,不知所繇,以意穿凿,各取一切,权谲自在,故一变之后不可复修也。是以百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服,诈伪萌生,刑罚亡极,质朴日销,恩爱寖薄。孔子曰“安上治民,莫善于礼”,非空言也。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 今世俗吏治民者。非有礼义仁信称旨。可世世通行者也。徒设刑以守之。欲以为治者。不知其所由。意以为穿凿。各取一切。是以百里不同风。千里不同俗。国异政。人殊俗。诈伪萌生。刑罚无极。质朴日消。恩爱浸薄。孔子曰。安上治民。莫善于礼。非虚言也。 《群书治要·传》: 今俗吏所以牧民者,非有礼义科指,可世世通行者也。独设刑法以守之,其欲治者,不知所由,以意穿凿,各取一切,是以百里不同风,千里不同俗,诈僞萌生,刑罚无极,质朴日销,恩爱寖薄。孔子曰:安上治民,莫善于礼,非空言也。 《风俗通义·风俗通义序》: 百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 是以百里不同风,千里不同俗,户异政,人殊服, 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 是以百里不同风。千里不同俗。国异政。人殊俗。 《群书治要·传》: 是以百里不同风,千里不同俗, 《意林·风俗通三十一卷》: 百里不同风,千里不同俗。 《太平御览·著书下》: 百里不同风,千里不同俗。 《礼记·经解》: 孔子曰:“安上治民,莫善于礼。” 《中论·艺纪》: 孔子称“安上治民,莫善于礼”; 《汉书·礼乐志》: 故孔子曰:“安上治民,莫殒于礼; 《汉书·礼乐志》: 孔子曰‘安上治民,莫善于礼’, 《汉书·艺文志》: 孔子曰:“安上治民,莫善于礼; 《汉书·王贡两龚鲍传》: 孔子曰“安上治民,莫善于礼”, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 故孔子曰。安上治民。莫善于礼。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 孔子曰。安上治民。莫善于礼。 《后汉书·张曹郑列传》: 孔子曰:‘安上治民,莫善于礼; 《群书治要·经解》: 孔子曰:安上治民,莫善于礼, 《群书治要·志》: 故孔子曰:安上治民,莫善于礼, 《群书治要·传》: 孔子曰:安上治民,莫善于礼, 《礼记·经解》: 安上治民,莫善于礼。 《孝经·广要道》: 安上治民,莫善于礼。 《说苑·修文》: 安上治民,莫善于礼。 《白虎通德论·礼乐》: 故《孝经》曰:“安上治民,莫善于礼; 《中论·艺纪》: “安上治民,莫善于礼”; 《史记·平津侯主父列传》: 安上治民,莫善于礼 《汉书·礼乐志》: 安上治民,莫殒于礼; 《汉书·礼乐志》: ‘安上治民,莫善于礼’, 《汉书·艺文志》: 安上治民,莫善于礼; 《汉书·王贡两龚鲍传》: “安上治民,莫善于礼”, 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 安上治民。莫善于礼。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 安上治民。莫善于礼。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 安上理人,莫善于礼。 《后汉书·张曹郑列传》: 安上治民,莫善于礼; 《后汉书·荀韩锺陈列传》: 安上治民,莫善于礼。 《抱朴子·省烦》: 安上治民,莫善于礼, 《群书治要·经解》: 安上治民,莫善于礼, 《群书治要·孝经》: 安上治民,莫善于礼, 《群书治要·志》: 安上治民,莫善于礼, 《群书治要·传》: 安上治民,莫善于礼, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 臣愿陛下承天心,发大业,与公卿大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民济之仁寿之域,则俗何以不若成康,寿何以不若高宗?窃见当世趋务不合于道者,谨条奏,唯陛下财择焉。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 愿陛下承天心。发大义。与大臣公卿。延及儒生。述礼乐。明王制。驱一世之民。致于仁寿之域。则治何以不若成康。寿何以不若高宗。窃见当世趋务。不合于道者。谨以条奏。 《群书治要·传》: 臣愿陛下承天心,发大业,与公卿大臣,延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之人,跻之仁寿之域,则俗何以不若成康,寿何以不若高宗,窃见当世趍务,不合于道者,谨条奏,唯陛下裁择焉。 《汉书·礼乐志》: 愿与大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民,济之仁寿之域,则俗何以不若成康?寿何以不若高宗? 《汉书·王贡两龚鲍传》: 与公卿大臣延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之民济之仁寿之域,则俗何以不若成康,寿何以不若高宗? 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 与大臣公卿。延及儒生。述礼乐。明王制。驱一世之民。致于仁寿之域。则治何以不若成康。寿何以不若高宗。 《群书治要·传》: 与公卿大臣,延及儒生,述旧礼,明王制,驱一世之人,跻之仁寿之域,则俗何以不若成康,寿何以不若高宗, 《汉书·礼乐志》: 述旧礼,明王制,驱一世之民,济之仁寿之域, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 述旧礼,明王制,驱一世之民济之仁寿之域, 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 述礼乐。明王制。驱一世之民。致于仁寿之域。 《群书治要·传》: 述旧礼,明王制,驱一世之人,跻之仁寿之域, 《太平御览·叙礼下》: 愿述旧礼,明王制,驱一代之人,跻之仁寿之域。 《汉书·礼乐志》: 济之仁寿之域, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 驱一世之民济之仁寿之域, 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 致于仁寿之域。 《群书治要·传》: 跻之仁寿之域, 《艺文类聚·檄》: 跻之仁寿之域, 《太平御览·唐玄宗明皇帝》: 致之仁寿之域。 《太平御览·叙礼下》: 跻之仁寿之域。 《汉书·爰盎晁错传》: 唯陛下财择。 《汉书·爰盎晁错传》: 臣言唯陛下财择。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 唯陛下财择焉。 《前汉纪·孝文皇帝纪下》: 唯陛下裁择。 《群书治要·传》: 唯陛下裁择焉。