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史书 -> 汉书 -> 传 -> 王贡两龚鲍传 -> 18 - 相似段落[详细说明]
吉意以为“夫妇,人伦大纲,夭寿之萌也。世俗嫁娶太早,未知为人父母之道而有子,是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡节,则贫人不及,故不举子。又汉家列侯尚公主,诸侯则国人承翁主,使男事女,夫诎于妇,逆阴阳之位,故多女乱。古者衣服车马贵贱有章,以褒有德而别尊卑,今上下僭差,人人自制,是以贪财趋利,不畏死亡。周之所以能致治,刑措而不用者,以其禁邪于冥冥,绝恶于未萌也。”又言“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹,不仁者远。今使俗吏得任子弟,率多骄骜,不通古今,至于积功治人,亡益于民,此伐檀所为作也。宜明选求贤,除任子之令。外家及故人可厚以财,不宜居位。去角抵,减乐府,省尚方,明视天下以俭。古者工不造雕瑑,商不通侈靡,非工商之独贤,政教使之然也。民见俭则归本,本立而末成。”其指如此,上以其言迂阔,不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。
《汉书·王贡两龚鲍传》: 世俗嫁娶太早,未知为人父母之道而有子,是以教化不明而民多夭。聘妻送女亡节,则贫人不及,故不举子。又汉家列侯尚公主,诸侯则国人承翁主,使男事女,夫诎于妇,逆阴阳之位, 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 吉又以世俗嫁娶太早。未知有为父母之道而有子。是以教化不明。而人多夭。聘妻送女无节。则贫人耻不相及。故有不举子者。夫得任子弟为官。失举贤之义。又汉家列侯尚公主。诸侯列国。入承公主。使男事女。夫屈于妇。逆阴阳之位。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 又汉家列侯尚公主,诸侯则国人承翁主,使男事女,夫诎于妇,逆阴阳之位,故多女乱。古者衣服车马贵贱有章,以褒有德而别尊卑,今上下僭差,人人自制,是以贪财趋利,不畏死亡。周之所以能致治,刑措而不用者,以其禁邪于冥冥,绝恶于未萌也。 《群书治要·传》: 汉家列侯尚公主,诸侯则国人承翁主,使男事女,夫诎于妇,逆阴阳之位,故多女乱,古者衣服车马,贵贱有章,以褒有德,而别尊卑,今上下僭差,人人自制,是故贪财趍利,不畏死亡,周之所以能致治,刑措而不用者,以其禁邪于冥冥,绝恶于未萌也。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 古者衣服车马贵贱有章, 《群书治要·传》: 古者衣服车马, 《太平御览·御史中丞上》: 衣服、车马。 《太平广记·杜子春》: 衣服车马, 《太平广记·韦陟》: 衣服车马, 《荀子·议兵》: 刑错而不用。 《荀子·宥坐》: 刑错而不用, 《说苑·政理》: 刑错而不用。 《孔子家语·始诛》: 刑错而不用。 《文子·上礼》: 刑错而不用, 《淮南子·主术训》: 刑错而不用, 《淮南子·泰族训》: 刑错而不用, 《史记·礼书》: 刑措而不用”。 《史记·司马相如列传》: 刑错而不用, 《汉书·司马相如传上》: 刑错而不用, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 刑措而不用者, 《群书治要·始诛》: ,刑措而不用也。 《群书治要·传》: 刑措而不用者, 《群书治要·上礼》: 刑措而不用, 《群书治要·泰族》: 刑措而不用, 《太平御览·炎帝神农氏》: 刑措而不用, 《大戴礼记·礼察》: 贵绝恶于未萌、 《盐铁论·申韩》: 贵其绝恶于未萌, 《汉书·贾谊传》: 贵绝恶于未萌, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 绝恶于未萌也。 《群书治要·传》: 绝恶于未萌也。 《群书治要·盐铁论》: 贵其绝恶于未萌, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 又言“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹,不仁者远。今使俗吏得任子弟,率多骄骜,不通古今,至于积功治人,亡益于民,此伐檀所为作也。宜明选求贤,除任子之令。外家及故人可厚以财,不宜居位。去角抵,减乐府,省尚方,明视天下以俭。古者工不造雕瑑,商不通侈靡,非工商之独贤,政教使之然也。民见俭则归本,本立而末成。”其指如此,上以其言迂阔,不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。 《群书治要·传》: 又言,舜汤不用三公九卿之世,而举咎繇,伊尹,不仁者远,今使俗吏得任子弟,率多骄傲,不通古今,至于积功治人,无益于民,此伐檀所为作也。宜明选求贤,除任子之令,外家及故人,可厚以财,不宜居位,去角抵,减乐府,省尚方,明视天下以俭,民见俭则归本,本立而末成,其指如此,上以其言迂阔,不甚宠异也。吉遂谢病归。 《论语·颜渊》: 举伊尹,不仁者远矣。 《盐铁论·论诽》: 故汤兴而伊尹至,不仁者远矣。 《汉书·楚元王传》: 故汤用伊尹,不仁者远, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 伊尹,不仁者远。 《后汉书·宦者列传》: 汤举伊尹不仁者远。 《三国志·崔林传》: 伊尹臣殷,不仁者远。 《三国志·秦宓传》: 昔汤举伊尹,不仁者远, 《群书治要·颜渊》: 举伊尹,不仁者远矣。 《群书治要·传》: 故汤用伊尹,不仁者远, 《群书治要·传》: 而举咎繇,伊尹,不仁者远, 《群书治要·体论》: 故汤举伊尹而不仁者远, 《太平御览·荐举上》: 举伊尹,不仁者远矣。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 今使俗吏得任子弟,率多骄骜,不通古今,至于积功治人,亡益于民,此伐檀所为作也。宜明选求贤,除任子之令。 《群书治要·传》: 今使俗吏得任子弟,率多骄傲,不通古今,至于积功治人,无益于民,此伐檀所为作也。宜明选求贤,除任子之令, 《太平御览·贡举上》: 今使吏得任子弟,率多骄骜,不通今古,至于积功理人,无益于人,此《伐檀》所为作也。宜明选求贤,除任子弟之令。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 不通古今, 《颜氏家训·书证》: 不通古今, 《群书治要·传》: 不通古今, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 不宜居位。 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 不宜居位。 《群书治要·传》: 不宜居位,