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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 王貢兩龔鮑傳 -> 38 - Parallel passages[More information]
今欲興至治,致太平,宜除贖罪之法。相守選舉不以實,及有臧者,輒行其誅,亡但免官,則爭盡力為善,貴孝弟,賤賈人,進真賢,舉實廉,而天下治矣。孔子,匹夫之人耳,以樂道正身不解之故,四海之內,天下之君,微孔子之言亡所折中。況乎以漢地之廣,陛下之德,處南面之尊,秉萬乘之權,因天地之助,其於變世易俗,調和陰陽,陶冶萬物,化正天下,易於決流抑隊。自成康以來,幾且千歲,欲為治者甚眾,然而太平不復興者,何也?以其舍法度而任私意,奢侈行而仁義廢也。
《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 今欲興至治,致太平,宜除贖罪之法。相守選舉不以實,及有臧者,輒行其誅,亡但免官,則爭盡力為善,貴孝弟,賤賈人,進真賢,舉實廉,而天下治矣。 《前漢紀·孝元皇帝紀上》: 乃至於此。宜除贖罪之法。選舉不以實及有贓者。輒行其罪。無但免官。則貴孝弟。賤賈人。進賢能廉直。而天下治矣。 《群書治要·傳》: 今欲興至治致太平,宜除贖罪之法,相守選舉不以實及有臧者,輒行其誅,無但免官,則争盡力為善,貴孝悌,賤賈人,進真賢,舉實廉,而天下治矣。 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 今欲興至治,致太平,宜除贖罪之法。 《群書治要·傳》: 今欲興至治致太平,宜除贖罪之法, 《藝文類聚·刑法》: 今欲興至治,致太平,宜除贖罪之法。 《太平御覽·諫諍二》: 今欲興至理,致太平,宜除贖法, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 相守選舉不以實, 《三國志·杜畿傳》: 選舉不以實, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 孔子,匹夫之人耳,以樂道正身不解之故,四海之內,天下之君,微孔子之言亡所折中。況乎以漢地之廣,陛下之德,處南面之尊,秉萬乘之權,因天地之助,其於變世易俗,調和陰陽,陶冶萬物,化正天下,易於決流抑隊。自成康以來,幾且千歲,欲為治者甚眾,然而太平不復興者,何也?以其舍法度而任私意,奢侈行而仁義廢也。 《群書治要·傳》: 孔子,匹夫之人耳,以樂道正身不懈之故,四海之內,天下之君,微孔子之言,無所折中,况乎以漢地之廣,陛下之德,處南面之尊,因天地之助,其於以變世易俗,調和陰陽,陶冶萬物,化正天下,易於决流抑墜,自成,康以來,幾且千歲,欲為治者甚衆,然而太平不復興者何也。以其舍法度而任私意,奢侈行而仁義廢也。 《韓詩外傳·卷五》: 調和陰陽,順萬物之宜也。 《史記·陳丞相世家》: 上佐天子理陰陽,順四時,下育萬物之宜, 《漢書·張陳王周傳》: 上佐天子理陰陽,順四時,下遂萬物之宜, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 調和陰陽,陶冶萬物, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 調理陰陽。下遂萬物之宜。 《抱朴子·詰鮑》: 陰陽陶冶,萬物群分也。 《群書治要·傳》: 調和陰陽,陶冶萬物, 《藝文類聚·丞相》: 臣主上佐天子,理陰陽,調四時,下遂萬物之宜, 《太平御覽·丞相上》: 臣主佐天子,理陰陽,調四時,理萬物, 《韓詩外傳·卷五》: 調和陰陽, 《白虎通德論·封禪》: 調和陰陽, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 調和陰陽, 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 調和陰陽, 《後漢書·楊震列傳》: 調和陰陽, 《神仙傳·葛玄》: 調和陰陽, 《群書治要·傳》: 調和陰陽, 《群書治要·文韜》: 調和陰陽, 《藝文類聚·祥瑞》: 調和陰陽, 《太平御覽·射下》: 調和陰陽, 《文子·道原》: 陶冶萬物, 《淮南子·俶真訓》: 陶冶萬物, 《淮南子·俶真訓》: 陶冶萬物, 《淮南子·要略》: 乃以陶冶萬物, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 陶冶萬物, 《群書治要·傳》: 陶冶萬物,