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Histories -> Han Shu -> 传 -> 王贡两龚鲍传 -> 38 - Parallel passages[More information]
今欲兴至治,致太平,宜除赎罪之法。相守选举不以实,及有臧者,辄行其诛,亡但免官,则争尽力为善,贵孝弟,贱贾人,进真贤,举实廉,而天下治矣。孔子,匹夫之人耳,以乐道正身不解之故,四海之内,天下之君,微孔子之言亡所折中。况乎以汉地之广,陛下之德,处南面之尊,秉万乘之权,因天地之助,其于变世易俗,调和阴阳,陶冶万物,化正天下,易于决流抑队。自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?以其舍法度而任私意,奢侈行而仁义废也。
《汉书·王贡两龚鲍传》: 今欲兴至治,致太平,宜除赎罪之法。相守选举不以实,及有臧者,辄行其诛,亡但免官,则争尽力为善,贵孝弟,贱贾人,进真贤,举实廉,而天下治矣。 《前汉纪·孝元皇帝纪上》: 乃至于此。宜除赎罪之法。选举不以实及有赃者。辄行其罪。无但免官。则贵孝弟。贱贾人。进贤能廉直。而天下治矣。 《群书治要·传》: 今欲兴至治致太平,宜除赎罪之法,相守选举不以实及有臧者,辄行其诛,无但免官,则争尽力为善,贵孝悌,贱贾人,进真贤,举实廉,而天下治矣。 《汉书·王贡两龚鲍传》: 今欲兴至治,致太平,宜除赎罪之法。 《群书治要·传》: 今欲兴至治致太平,宜除赎罪之法, 《艺文类聚·刑法》: 今欲兴至治,致太平,宜除赎罪之法。 《太平御览·谏诤二》: 今欲兴至理,致太平,宜除赎法, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 相守选举不以实, 《三国志·杜畿传》: 选举不以实, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 孔子,匹夫之人耳,以乐道正身不解之故,四海之内,天下之君,微孔子之言亡所折中。况乎以汉地之广,陛下之德,处南面之尊,秉万乘之权,因天地之助,其于变世易俗,调和阴阳,陶冶万物,化正天下,易于决流抑队。自成康以来,几且千岁,欲为治者甚众,然而太平不复兴者,何也?以其舍法度而任私意,奢侈行而仁义废也。 《群书治要·传》: 孔子,匹夫之人耳,以乐道正身不懈之故,四海之内,天下之君,微孔子之言,无所折中,况乎以汉地之广,陛下之德,处南面之尊,因天地之助,其于以变世易俗,调和阴阳,陶冶万物,化正天下,易于决流抑坠,自成,康以来,几且千岁,欲为治者甚衆,然而太平不复兴者何也。以其舍法度而任私意,奢侈行而仁义废也。 《韩诗外传·卷五》: 调和阴阳,顺万物之宜也。 《史记·陈丞相世家》: 上佐天子理阴阳,顺四时,下育万物之宜, 《汉书·张陈王周传》: 上佐天子理阴阳,顺四时,下遂万物之宜, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 调和阴阳,陶冶万物, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 调理阴阳。下遂万物之宜。 《抱朴子·诘鲍》: 阴阳陶冶,万物群分也。 《群书治要·传》: 调和阴阳,陶冶万物, 《艺文类聚·丞相》: 臣主上佐天子,理阴阳,调四时,下遂万物之宜, 《太平御览·丞相上》: 臣主佐天子,理阴阳,调四时,理万物, 《韩诗外传·卷五》: 调和阴阳, 《白虎通德论·封禅》: 调和阴阳, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 调和阴阳, 《后汉书·樊宏阴识列传》: 调和阴阳, 《后汉书·杨震列传》: 调和阴阳, 《神仙传·葛玄》: 调和阴阳, 《群书治要·传》: 调和阴阳, 《群书治要·文韬》: 调和阴阳, 《艺文类聚·祥瑞》: 调和阴阳, 《太平御览·射下》: 调和阴阳, 《文子·道原》: 陶冶万物, 《淮南子·俶真训》: 陶冶万物, 《淮南子·俶真训》: 陶冶万物, 《淮南子·要略》: 乃以陶冶万物, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 陶冶万物, 《群书治要·传》: 陶冶万物,