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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳 -> 5 - Parallel passages[More information]
寬饒為人剛直高節,志在奉公。家貧,奉錢月數千,半以給吏民為耳目言事者。身為司隸,子常步行自戍北邊,公廉如此。然深刻喜陷害人,在位及貴戚人與為怨,又好言事刺譏,奸犯上意。上以其儒者,優容之,然亦不得遷。同列後進或至九卿,寬饒自以行清能高,有益於國,而為凡庸所越,愈失意不快,數上疏諫爭。太子庶子王生高寬饒節,而非其如此,予書曰:「明主知君絜白公正,不畏彊禦,故命君以司察之位,擅君以奉使之權,尊官厚祿已施於君矣。君宜夙夜惟思當世之務,奉法宣化,憂勞天下,雖日有益,月有功,猶未足以稱職而報恩也。自古之治,三王之術各有制度。今君不務循職而已,乃欲以太古久遠之事匡拂天子,數進不用難聽之語以摩切左右,非所以揚令名全壽命者也。方今用事之人皆明習法令,言足以飾君之辭,文足以成君之過,君不惟蘧氏之高蹤,而慕子胥之末行,用不訾之軀,臨不測之險,竊為君痛之。夫君子直而不挺,曲而不詘。大雅云:『既明且哲,以保其身。』狂夫之言,聖人擇焉。唯裁省覽。」寬饒不納其言。
《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 寬饒為人剛直高節,志在奉公。家貧,奉錢月數千,半以給吏民為耳目言事者。身為司隸,子常步行自戍北邊, 《太平御覽·步》: 蓋寬饒為人剛直高節。家貧,俸祿數千,半以給吏人,為耳目,為司隸,常步行。 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 寬饒為人剛直高節,志在奉公。 《群書治要·傳》: 為人剛直高節,志在奉公, 《太平御覽·步》: 蓋寬饒為人剛直高節。 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 身為司隸,子常步行自戍北邊,公廉如此。 《太平御覽·清廉上》: 蓋寬饒身為司隸,子常步行自戍北邊。公廉如此。 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 子常步行自戍北邊, 《前漢紀·孝宣皇帝紀三》: 子弟常步行。自戍北邊。 《太平御覽·清廉上》: 子常步行自戍北邊。 《漢書·董仲舒傳》: 數上疏諫爭, 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 數上疏諫爭。 《春秋左傳·昭公元年》: 不畏彊禦, 《春秋左傳·定公四年》: 不畏彊禦, 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 不畏彊禦, 《群書治要·大雅》: 不畏强御, 《群書治要·定公》: 不畏强禦, 《太平廣記·狄惟謙》: 不畏彊禦。 《中論·智行》: 故《大雅》貴『既明且哲、以保其身。』 《漢書·司馬遷傳》: 夫唯大雅「既明且哲,能保其身」, 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 大雅云:『既明且哲,以保其身。』 《禮記·中庸》: 既明且哲,以保其身。 《荀子·堯問》: 既明且哲,以保其身。 《韓詩外傳·卷八》: 既明且哲,以保其身。 《韓詩外傳·卷八》: 既明且哲,以保其身。 《中論·智行》: 既明且哲、以保其身。 《晏子春秋·叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸》: 『既明且哲,以保其身, 《列女傳·曹僖氏妻》: 既明且哲,以保其身。 《漢書·司馬遷傳》: 「既明且哲,能保其身」, 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 既明且哲,以保其身。 《詩經·烝民》: 既明且哲、以保其身。 《群書治要·大雅》: 既明且哲,以保其身, 《禮記·中庸》: 既明且哲, 《荀子·堯問》: 既明且哲, 《韓詩外傳·卷八》: 既明且哲, 《韓詩外傳·卷八》: 既明且哲, 《中論·智行》: 既明且哲、 《晏子春秋·叔向問人何以則可保身晏子對以不要幸》: 既明且哲, 《列女傳·曹僖氏妻》: 既明且哲, 《漢書·司馬遷傳》: 既明且哲, 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 既明且哲, 《詩經·烝民》: 既明且哲、 《群書治要·大雅》: 既明且哲, 《藝文類聚·諸王》: 既明且哲, 《藝文類聚·司徒》: 既明且哲, 《說苑·談叢》: 狂夫之言,聖人擇焉。 《史記·淮陰侯列傳》: 『狂夫之言,聖人擇焉』。 《漢書·韓彭英盧吳傳》: 狂夫之言,聖人擇焉。 《漢書·蓋諸葛劉鄭孫毌將何傳》: 狂夫之言,聖人擇焉。 《群書治要·傳》: 狂夫之言,聖人擇焉。