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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 匡張孔馬傳 -> 8 - Parallel passages[More information]
臣竊考國風之詩,周南、召南被賢聖之化深,故篤於行而廉於色。鄭伯好勇,而國人暴虎;秦穆貴信,而士多從死;陳夫人好巫,而民淫祀;晉侯好儉,而民畜聚;太王躬仁,邠國貴恕。由此觀之,治天下者審所上而已。今之偽薄忮害,不讓極矣。臣聞教化之流,非家至而人說之也。賢者在位,能者布職,朝廷崇禮,百僚敬讓。道德之行,由內及外,自近者始,然後民知所法,遷善日進而不自知。是以百姓安,陰陽和,神靈應,而嘉祥見。《詩》曰:「商邑翼翼,四方之極;壽考且寧,以保我後生。」此成湯所以建至治,保子孫,化異俗而懷鬼方也。今長安天子之都,親承聖化,然其習俗無以異於遠方,郡國來者無所法則,或見侈靡而放效之。此教化之原本,風俗之樞機,宜先正者也。
《禮記·鄉飲酒義》: 非家至而日見之也; 《孝經·廣至德》: 非家至而日見之也。 《文子·精誠》: 非家至而人見之也, 《漢書·匡張孔馬傳》: 非家至而人說之也。 《群書治要·孝經》: 非家至而日見之也。 《孟子·公孫丑上》: 賢者在位,能者在職。 《文子·上禮》: 賢者在位,能者在職, 《漢書·匡張孔馬傳》: 賢者在位,能者布職, 《群書治要·上禮》: 賢者在位,能者在職, 《鹽鐵論·地廣》: 由中及外,自近者始。 《漢書·楚元王傳》: 向以為王教由內及外,自近者始。 《漢書·匡張孔馬傳》: 由內及外,自近者始, 《史記·儒林列傳》: 由內及外。 《漢書·匡張孔馬傳》: 由內及外, 《後漢書·卓魯魏劉列傳》: 由內及外也。 《三國志·文德郭皇后》: 由內及外, 《群書治要·后妃傳》: 由內及外, 《漢書·匡張孔馬傳》: 商邑翼翼,四方之極;壽考且寧,以保我後生。 《詩經·殷武》: 商邑翼翼、四方之極。赫赫厥聲、濯濯厥靈。壽考且寧、以保我後生。 《潛夫論·浮侈》: 商邑翼翼,四方是極。 《漢書·匡張孔馬傳》: 商邑翼翼,四方之極; 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 京邑翼翼。四方是則。 《後漢書·樊宏陰識列傳》: 故《詩》曰「京師翼翼,四方是則」。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 商邑翼翼,四方是極。 《詩經·殷武》: 商邑翼翼、四方之極。 《群書治要·商頌》: 商邑翼翼,四方之極。 《藝文類聚·河南郡》: 畫冀為京,商邑翼翼,四方是營, 《太平御覽·尹》: 商邑翼翼,四方之經。 《漢書·匡張孔馬傳》: 今長安天子之都,親承聖化,然其習俗無以異於遠方,郡國來者無所法則,或見侈靡而放效之。 《前漢紀·孝元皇帝紀中》: 今長安天子之都也。親承聖化。其習俗無以異於遠方。郡國來者無所法。則或見侈靡而仿效之。