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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 匡張孔馬傳 -> 21 - 相似段落[詳細說明]
臣又聞聖王之自為動靜周旋,奉天承親,臨朝享臣,物有節文,以章人倫。蓋欽翼祗栗,事天之容也;溫恭敬遜,承親之禮也;正躬嚴恪,臨眾之儀也;嘉惠和說,饗下之顏也。舉錯動作,物遵其儀,故形為仁義,動為法則。孔子曰:「德義可尊,容止可觀,進退可度,以臨其民,是以其民畏而愛之,則而象之。」大雅云:「敬慎威儀,惟民之則。」諸侯正月朝覲天子,天子惟道德,昭穆穆以視之,又觀以禮樂,饗醴乃歸。故萬國莫不獲賜祉福,蒙化而成俗。今正月初幸路寢,臨朝賀,置酒以饗萬方,傳曰「君子慎始」,願陛下留神動靜之節,使群下得望盛德休光,以立基楨,天下幸甚!
《史記·禮書》: 物有節文。 《漢書·匡張孔馬傳》: 物有節文, 《韓詩外傳·卷二》: 形而為仁義,動而為法則。 《漢書·匡張孔馬傳》: 故形為仁義,動為法則。 《孝經·聖治》: 德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度,以臨其民。是以其民畏而愛之,則而象之。 《漢書·匡張孔馬傳》: 德義可尊,容止可觀,進退可度,以臨其民,是以其民畏而愛之,則而象之。 《群書治要·孝經》: 德義可尊,作事可法,容止可觀,進退可度,以臨其民,是以其民畏而愛之,則而象之, 《孝經·聖治》: 容止可觀,進退可度, 《漢書·匡張孔馬傳》: 容止可觀,進退可度, 《群書治要·孝經》: 容止可觀,進退可度, 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀,進退可度。 《孝經·聖治》: 容止可觀, 《春秋繁露·為人者天》: 容止可觀。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 容止可觀, 《漢書·匡張孔馬傳》: 容止可觀, 《群書治要·襄公》: 容止可觀, 《群書治要·孝經》: 容止可觀, 《太平御覽·魏烈祖明皇帝》: 容止可觀, 《太平御覽·總敘尚書郎》: 容止可觀, 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀, 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀。 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀, 《太平御覽·人事部二十》: 容止可觀, 《太平御覽·容止》: 容止可觀, 《太平御覽·品藻中》: 容止可觀, 《太平御覽·逸民四》: 容止可觀, 《太平御覽·䱐魚市魚》: 容止可觀, 《孝經·聖治》: 進退可度, 《新書·兵車之容》: 進退可度, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 進退可度, 《漢書·匡張孔馬傳》: 進退可度, 《群書治要·襄公》: 進退可度, 《群書治要·孝經》: 進退可度, 《太平御覽·人事部二十》: 進退可度。 《孝經·聖治》: 是以其民畏而愛之,則而象之。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 其臣畏而愛之,則而象之, 《漢書·匡張孔馬傳》: 是以其民畏而愛之,則而象之。 《群書治要·襄公》: 其臣畏而愛之,則而象之, 《群書治要·孝經》: 是以其民畏而愛之,則而象之, 《韓詩外傳·卷六》: 訏謨定命,遠猶辰告。敬慎威儀,惟民之則。 《中論·法象》: 敬爾威儀,惟民之則。 《春秋左傳·襄公三十一年》: 敬慎威儀,惟民之則。 《列女傳·秦穆公姬》: 敬慎威儀,維民之則。 《漢書·五行志中之上》: 『敬慎威儀,惟民之則』, 《漢書·匡張孔馬傳》: 敬慎威儀,惟民之則。 《東觀漢記·敬宗孝順皇帝》: 敬慎威儀,惟民之則。 《詩經·抑》: 訏謨定命、遠猶辰告。敬慎威儀、維民之則。 《詩經·泮水》: 敬慎威儀、維民之則。 《群書治要·大雅》: 敬慎威儀,維民之則, 《群書治要·襄公》: 敬慎威儀惟民之則, 《太平御覽·謹慎》: 敬慎威儀,惟民之則。 《太平御覽·總敘冠》: 庶能敬慎威儀,示民軌則。 《韓詩外傳·卷六》: 敬慎威儀, 《春秋左傳·襄公三十一年》: 『敬慎威儀, 《春秋左傳·昭公二年》: 敬慎威儀, 《列女傳·秦穆公姬》: 敬慎威儀, 《漢書·五行志中之上》: 敬慎威儀, 《漢書·匡張孔馬傳》: 敬慎威儀, 《東觀漢記·敬宗孝順皇帝》: 敬慎威儀, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 敬慎威儀, 《詩經·民勞》: 敬慎威儀、 《詩經·抑》: 敬慎威儀、 《詩經·泮水》: 敬慎威儀、 《群書治要·大雅》: 敬慎威儀, 《太平御覽·謹慎》: 敬慎威儀, 《太平御覽·總敘冠》: 庶能敬慎威儀,