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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 匡張孔馬傳 -> 45 - Parallel passages[More information]
會元壽元年正月朔日有蝕之,後十餘日傅太后崩。是月徵光詣公車,問日蝕事。光對曰:「臣聞日者,眾陽之宗,人君之表,至尊之象。君德衰微,陰道盛彊,侵蔽陽明,則日蝕應之。書曰『羞用五事』,『建用皇極』。如貌、言、視、聽、思失,大中之道不立,則咎徵薦臻,六極屢降。皇之不極,是為大中不立,其傳曰『時則有日月亂行』,謂朓、側匿,甚則薄蝕是也。又曰『六沴之作』,歲之朝曰三朝,其應至重。乃正月辛丑朔日有蝕之,變見三朝之會。上天聰明,苟無其事,變不虛生。《書》曰『惟先假王正厥事』,言異變之來,起事有不正也。臣聞師曰,天右與王者,故災異數見,以譴告之,欲其改更。若不畏懼,有以塞除,而輕忽簡誣,則凶罰加焉,其至可必。《詩》曰:『敬之敬之,天惟顯思,命不易哉!』又曰:『畏天之威,于時保之。』皆謂不懼者凶,懼之則吉也。陛下聖德聰明,兢兢業業,承順天戒,敬畏變異,勤心虛己,延見群臣,思求其故,然後敕躬自約,總正萬事,放遠讒說之黨,援納斷斷之介,退去貪殘之徒,進用賢良之吏,平刑罰,薄賦斂,恩澤加於百姓,誠為政之大本,應變之至務也。天下幸甚。書曰『天既付命正厥德』,言正德以順天也。又曰『天棐諶辭』,言有誠道,天輔之也。明承順天道在於崇德博施,加精致誠,孳孳而已。俗之祈禳小數,終無益於應天塞異,銷禍興福,較然甚明,無可疑惑。」
《漢書·匡張孔馬傳》: 臣聞日者,眾陽之宗, 《漢書·外戚傳下》: 夫日者眾陽之宗, 《後漢書·馬援列傳》: 臣聞日者眾陽之長, 《後漢書·朱馮虞鄭周列傳》: 臣聞日者眾陽之所宗, 《群書治要·志》: 臣聞日者衆陽之宗, 《藝文類聚·日》: 日者眾陽之宗, 《太平御覽·日下》: 日者,眾陽之宗, 《漢書·匡張孔馬傳》: 『羞用五事』,『建用皇極』。如貌、 《太平御覽·敘咎徵》: 爰用五事,建用皇極。一曰貌, 《漢書·五行志下之上》: 人君貌言視聽思心五事皆失, 《漢書·藝文志》: 貌、言、視、聽、思心失, 《漢書·匡張孔馬傳》: 如貌、言、視、聽、思失, 《漢書·匡張孔馬傳》: 大中之道不立,則咎徵薦臻,六極屢降。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 大中之道不立,則咎徵降而六極至。 《漢書·匡張孔馬傳》: 皇之不極,是為大中不立,其傳曰『時則有日月亂行』, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 皇之不極,是謂不建,時則有日月亂行。 《漢書·五行志下之上》: 皇之不極, 《漢書·五行志下之上》: 皇之不極, 《漢書·五行志下之上》: 皇之不極, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 皇之不極, 《漢書·匡張孔馬傳》: 皇之不極, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 皇之不極, 《前漢紀·孝昭皇帝紀》: 皇之不極。 《後漢書·五行五》: 皇之不極, 《太平御覽·雨》: 皇之不極, 《太平御覽·陰》: 皇之不極, 《漢書·五行志下之上》: 時則有日月亂行, 《漢書·匡張孔馬傳》: 『時則有日月亂行』, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 時則有日月亂行。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 時則有日月亂行。 《後漢書·五行五》: 時則有日月亂行, 《太平御覽·敘咎徵》: 時則有日月亂行、 《漢書·匡張孔馬傳》: 『六沴之作』,歲之朝曰三朝, 《太平御覽·歲》: 凡六沴之作,歲之朝,月之朝, 《漢書·成帝紀》: 惟先假王正厥事。 《漢書·五行志中之下》: 惟先假王,正厥事。 《漢書·匡張孔馬傳》: 『惟先假王正厥事』, 《漢書·外戚傳下》: 『惟先假王正厥事。』 《前漢紀·孝成皇帝紀二》: 書曰。惟先格王。正厥事。 《後漢書·律曆中》: 書曰:『惟先假王正厥事。』 《尚書·高宗肜日》: 惟先格王,正厥事。 《藝文類聚·雉》: 惟先格王,正厥事。 《漢書·楚元王傳》: 而災異數見, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 災異數見, 《漢書·霍光金日磾傳》: 災異數見, 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 災異數見, 《漢書·匡張孔馬傳》: 故災異數見, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 災異數見, 《漢書·元后傳》: 災異數見, 《後漢書·杜欒劉李劉謝列傳》: 災異數見。 《後漢書·左周黃列傳》: 災異數見, 《後漢書·李杜列傳》: 災異數見, 《新書·禮容語下》: 「敬之敬之,天惟顯思,命不易哉, 《春秋左傳·僖公二十二年》: 「敬之敬之,天惟顯思,命不易哉」, 《春秋左傳·僖公二十二年》: 敬之敬之,天惟顯思,命不易哉, 《春秋左傳·成公四年》: 敬之敬之,天惟顯思,命不易哉, 《漢書·匡張孔馬傳》: 敬之敬之,天惟顯思,命不易哉! 《後漢書·宗室四王三侯列傳》: 敬之敬之,命不易哉! 《詩經·敬之》: 敬之敬之、天維顯思、命不易哉。 《群書治要·周頌》: 敬之敬之,天維顯思,命不易哉。 《新書·禮容語下》: 敬之敬之,天惟顯思, 《春秋左傳·僖公二十二年》: 敬之敬之,天惟顯思, 《春秋左傳·僖公二十二年》: 敬之敬之,天惟顯思, 《春秋左傳·成公四年》: 敬之敬之,天惟顯思, 《列女傳·魏曲沃負》: 敬之敬之,天維顯思。 《漢書·匡張孔馬傳》: 敬之敬之,天惟顯思, 《詩經·敬之》: 敬之敬之、天維顯思、 《群書治要·周頌》: 敬之敬之,天維顯思, 《太平御覽·太子少傅》: 敬之敬之,天惟顯思。 《太平御覽·恭敬》: 敬之敬之,天惟顯思。 《新書·禮容語下》: 敬之敬之, 《春秋左傳·僖公二十二年》: 敬之敬之, 《春秋左傳·僖公二十二年》: 敬之敬之, 《春秋左傳·成公四年》: 敬之敬之, 《列女傳·魏曲沃負》: 敬之敬之, 《列女傳·齊孝孟姬》: 敬之敬之, 《漢書·匡張孔馬傳》: 敬之敬之, 《後漢書·宗室四王三侯列傳》: 敬之敬之, 《詩經·敬之》: 敬之敬之、 《群書治要·周頌》: 敬之敬之, 《太平御覽·太子少傅》: 敬之敬之, 《太平御覽·恭敬》: 敬之敬之, 《韓詩外傳·卷八》: 「畏天之威,于時保之。」 《漢書·匡張孔馬傳》: 『畏天之威,于時保之。』 《孟子·梁惠王下》: 畏天之威,于時保之。 《韓詩外傳·卷三》: 畏天之威,于時保之。」 《韓詩外傳·卷三》: 畏天之威,于時保之。 《韓詩外傳·卷八》: 畏天之威,于時保之。 《春秋左傳·文公四年》: 畏天之威,于時保之, 《春秋左傳·文公四年》: 畏天之威,于時保之, 《春秋左傳·文公十五年》: 畏天之威,于時保之, 《漢書·匡張孔馬傳》: 畏天之威,于時保之。 《東觀漢記·杜林》: 畏天之威,于時保之。 《詩經·我將》: 畏天之威、于時保之。 《孟子·梁惠王下》: 『畏天之威, 《春秋繁露·必仁且知》: 畏天之威。 《韓詩外傳·卷三》: 「畏天之威, 《韓詩外傳·卷三》: 「畏天之威, 《韓詩外傳·卷八》: 畏天之威, 《春秋左傳·文公四年》: 畏天之威, 《春秋左傳·文公四年》: 畏天之威, 《春秋左傳·文公十五年》: 畏天之威, 《漢書·匡張孔馬傳》: 畏天之威, 《東觀漢記·杜林》: 畏天之威, 《詩經·我將》: 畏天之威、 《漢書·匡張孔馬傳》: 陛下聖德聰明, 《後漢書·王劉張李彭盧列傳》: 陛下聖德高明, 《後漢書·儒林列傳下》: 陛下聖德欽明, 《漢書·元帝紀》: 兢兢業業, 《漢書·匡張孔馬傳》: 兢兢業業, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 兢兢業業, 《漢書·王莽傳上》: 臣莽兢兢業業, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 兢兢業業, 《後漢書·班彪列傳下》: 兢兢業業, 《詩經·雲漢》: 兢兢業業、 《詩經·召旻》: 兢兢業業、 《尚書·皋陶謨》: 有邦兢兢業業, 《三國志·諸葛亮傳》: 兢兢業業, 《群書治要·尚書》: 兢兢業業, 《群書治要·崔寔政論》: 兢兢業業, 《藝文類聚·鑒誡》: 兢兢業業, 《藝文類聚·隱逸下》: 兢兢業業, 《太平御覽·鑒戒上》: 兢兢業業, 《漢書·匡張孔馬傳》: 見群臣,思求其故, 《漢書·匡張孔馬傳》: 延見群臣,思求其故, 《漢書·霍光金日磾傳》: 延見群臣, 《漢書·匡張孔馬傳》: 延見群臣, 《漢書·匡張孔馬傳》: 退去貪殘之徒, 《東觀漢記·曹褒》: 退去貪殘, 《太平御覽·祈雨》: 退去貪殘, 《太平御覽·旱》: 退去貪殘, 《太平御覽·雨》: 退去貪殘, 《孟子·梁惠王上》: 省刑罰,薄稅斂, 《管子·小匡》: 省刑罰,薄賦斂, 《六韜·國務》: 省刑罰,則生之;薄賦斂, 《史記·李斯列傳》: 緩刑罰,薄賦斂, 《史記·平津侯主父列傳》: 向使秦緩其刑罰,薄賦斂, 《吳越春秋·勾踐七年》: 省刑去罰則生之,薄其賦歛則與之, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 緩刑罰,薄賦斂, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 鄉使秦緩刑罰,薄賦斂, 《漢書·匡張孔馬傳》: 平刑罰,薄賦斂, 《群書治要·傳》: 鄉使秦緩其刑罰,薄賦斂, 《群書治要·文韜》: 省刑罰,則生之也。薄賦斂, 《史記·殷本紀》: 天既附命正厥德, 《漢書·匡張孔馬傳》: 『天既付命正厥德』, 《尚書·高宗肜日》: 天既孚命正厥德,