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Histories -> Han Shu -> 传 -> 匡张孔马传 -> 45 - Parallel passages[More information]
会元寿元年正月朔日有蚀之,后十馀日傅太后崩。是月徵光诣公车,问日蚀事。光对曰:“臣闻日者,众阳之宗,人君之表,至尊之象。君德衰微,阴道盛强,侵蔽阳明,则日蚀应之。书曰‘羞用五事’,‘建用皇极’。如貌、言、视、听、思失,大中之道不立,则咎徵荐臻,六极屡降。皇之不极,是为大中不立,其传曰‘时则有日月乱行’,谓朓、侧匿,甚则薄蚀是也。又曰‘六沴之作’,岁之朝曰三朝,其应至重。乃正月辛丑朔日有蚀之,变见三朝之会。上天聪明,苟无其事,变不虚生。《书》曰‘惟先假王正厥事’,言异变之来,起事有不正也。臣闻师曰,天右与王者,故灾异数见,以谴告之,欲其改更。若不畏惧,有以塞除,而轻忽简诬,则凶罚加焉,其至可必。《诗》曰:‘敬之敬之,天惟显思,命不易哉!’又曰:‘畏天之威,于时保之。’皆谓不惧者凶,惧之则吉也。陛下圣德聪明,兢兢业业,承顺天戒,敬畏变异,勤心虚己,延见群臣,思求其故,然后敕躬自约,总正万事,放远谗说之党,援纳断断之介,退去贪残之徒,进用贤良之吏,平刑罚,薄赋敛,恩泽加于百姓,诚为政之大本,应变之至务也。天下幸甚。书曰‘天既付命正厥德’,言正德以顺天也。又曰‘天棐谌辞’,言有诚道,天辅之也。明承顺天道在于崇德博施,加精致诚,孳孳而已。俗之祈禳小数,终无益于应天塞异,销祸兴福,较然甚明,无可疑惑。”
《汉书·匡张孔马传》: 臣闻日者,众阳之宗, 《汉书·外戚传下》: 夫日者众阳之宗, 《后汉书·马援列传》: 臣闻日者众阳之长, 《后汉书·朱冯虞郑周列传》: 臣闻日者众阳之所宗, 《群书治要·志》: 臣闻日者衆阳之宗, 《艺文类聚·日》: 日者众阳之宗, 《太平御览·日下》: 日者,众阳之宗, 《汉书·匡张孔马传》: ‘羞用五事’,‘建用皇极’。如貌、 《太平御览·叙咎徵》: 爰用五事,建用皇极。一曰貌, 《汉书·五行志下之上》: 人君貌言视听思心五事皆失, 《汉书·艺文志》: 貌、言、视、听、思心失, 《汉书·匡张孔马传》: 如貌、言、视、听、思失, 《汉书·匡张孔马传》: 大中之道不立,则咎徵荐臻,六极屡降。 《汉书·谷永杜邺传》: 大中之道不立,则咎徵降而六极至。 《汉书·匡张孔马传》: 皇之不极,是为大中不立,其传曰‘时则有日月乱行’, 《汉书·谷永杜邺传》: 皇之不极,是谓不建,时则有日月乱行。 《汉书·五行志下之上》: 皇之不极, 《汉书·五行志下之上》: 皇之不极, 《汉书·五行志下之上》: 皇之不极, 《汉书·眭两夏侯京翼李传》: 皇之不极, 《汉书·匡张孔马传》: 皇之不极, 《汉书·谷永杜邺传》: 皇之不极, 《前汉纪·孝昭皇帝纪》: 皇之不极。 《后汉书·五行五》: 皇之不极, 《太平御览·雨》: 皇之不极, 《太平御览·阴》: 皇之不极, 《汉书·五行志下之上》: 时则有日月乱行, 《汉书·匡张孔马传》: ‘时则有日月乱行’, 《汉书·谷永杜邺传》: 时则有日月乱行。 《前汉纪·孝惠皇帝纪》: 时则有日月乱行。 《后汉书·五行五》: 时则有日月乱行, 《太平御览·叙咎徵》: 时则有日月乱行、 《汉书·匡张孔马传》: ‘六沴之作’,岁之朝曰三朝, 《太平御览·岁》: 凡六沴之作,岁之朝,月之朝, 《汉书·成帝纪》: 惟先假王正厥事。 《汉书·五行志中之下》: 惟先假王,正厥事。 《汉书·匡张孔马传》: ‘惟先假王正厥事’, 《汉书·外戚传下》: ‘惟先假王正厥事。’ 《前汉纪·孝成皇帝纪二》: 书曰。惟先格王。正厥事。 《后汉书·律历中》: 书曰:‘惟先假王正厥事。’ 《尚书·高宗肜日》: 惟先格王,正厥事。 《艺文类聚·雉》: 惟先格王,正厥事。 《汉书·楚元王传》: 而灾异数见, 《汉书·杨胡朱梅云传》: 灾异数见, 《汉书·霍光金日磾传》: 灾异数见, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 灾异数见, 《汉书·匡张孔马传》: 故灾异数见, 《汉书·何武王嘉师丹传》: 灾异数见, 《汉书·元后传》: 灾异数见, 《后汉书·杜栾刘李刘谢列传》: 灾异数见。 《后汉书·左周黄列传》: 灾异数见, 《后汉书·李杜列传》: 灾异数见, 《新书·礼容语下》: “敬之敬之,天惟显思,命不易哉, 《春秋左传·僖公二十二年》: “敬之敬之,天惟显思,命不易哉”, 《春秋左传·僖公二十二年》: 敬之敬之,天惟显思,命不易哉, 《春秋左传·成公四年》: 敬之敬之,天惟显思,命不易哉, 《汉书·匡张孔马传》: 敬之敬之,天惟显思,命不易哉! 《后汉书·宗室四王三侯列传》: 敬之敬之,命不易哉! 《诗经·敬之》: 敬之敬之、天维显思、命不易哉。 《群书治要·周颂》: 敬之敬之,天维显思,命不易哉。 《新书·礼容语下》: 敬之敬之,天惟显思, 《春秋左传·僖公二十二年》: 敬之敬之,天惟显思, 《春秋左传·僖公二十二年》: 敬之敬之,天惟显思, 《春秋左传·成公四年》: 敬之敬之,天惟显思, 《列女传·魏曲沃负》: 敬之敬之,天维显思。 《汉书·匡张孔马传》: 敬之敬之,天惟显思, 《诗经·敬之》: 敬之敬之、天维显思、 《群书治要·周颂》: 敬之敬之,天维显思, 《太平御览·太子少傅》: 敬之敬之,天惟显思。 《太平御览·恭敬》: 敬之敬之,天惟显思。 《新书·礼容语下》: 敬之敬之, 《春秋左传·僖公二十二年》: 敬之敬之, 《春秋左传·僖公二十二年》: 敬之敬之, 《春秋左传·成公四年》: 敬之敬之, 《列女传·魏曲沃负》: 敬之敬之, 《列女传·齐孝孟姬》: 敬之敬之, 《汉书·匡张孔马传》: 敬之敬之, 《后汉书·宗室四王三侯列传》: 敬之敬之, 《诗经·敬之》: 敬之敬之、 《群书治要·周颂》: 敬之敬之, 《太平御览·太子少傅》: 敬之敬之, 《太平御览·恭敬》: 敬之敬之, 《韩诗外传·卷八》: “畏天之威,于时保之。” 《汉书·匡张孔马传》: ‘畏天之威,于时保之。’ 《孟子·梁惠王下》: 畏天之威,于时保之。 《韩诗外传·卷三》: 畏天之威,于时保之。” 《韩诗外传·卷三》: 畏天之威,于时保之。 《韩诗外传·卷八》: 畏天之威,于时保之。 《春秋左传·文公四年》: 畏天之威,于时保之, 《春秋左传·文公四年》: 畏天之威,于时保之, 《春秋左传·文公十五年》: 畏天之威,于时保之, 《汉书·匡张孔马传》: 畏天之威,于时保之。 《东观汉记·杜林》: 畏天之威,于时保之。 《诗经·我将》: 畏天之威、于时保之。 《孟子·梁惠王下》: ‘畏天之威, 《春秋繁露·必仁且知》: 畏天之威。 《韩诗外传·卷三》: “畏天之威, 《韩诗外传·卷三》: “畏天之威, 《韩诗外传·卷八》: 畏天之威, 《春秋左传·文公四年》: 畏天之威, 《春秋左传·文公四年》: 畏天之威, 《春秋左传·文公十五年》: 畏天之威, 《汉书·匡张孔马传》: 畏天之威, 《东观汉记·杜林》: 畏天之威, 《诗经·我将》: 畏天之威、 《汉书·匡张孔马传》: 陛下圣德聪明, 《后汉书·王刘张李彭卢列传》: 陛下圣德高明, 《后汉书·儒林列传下》: 陛下圣德钦明, 《汉书·元帝纪》: 兢兢业业, 《汉书·匡张孔马传》: 兢兢业业, 《汉书·何武王嘉师丹传》: 兢兢业业, 《汉书·王莽传上》: 臣莽兢兢业业, 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 兢兢业业, 《后汉书·班彪列传下》: 兢兢业业, 《诗经·云汉》: 兢兢业业、 《诗经·召旻》: 兢兢业业、 《尚书·皋陶谟》: 有邦兢兢业业, 《三国志·诸葛亮传》: 兢兢业业, 《群书治要·尚书》: 兢兢业业, 《群书治要·崔寔政论》: 兢兢业业, 《艺文类聚·鉴诫》: 兢兢业业, 《艺文类聚·隐逸下》: 兢兢业业, 《太平御览·鉴戒上》: 兢兢业业, 《汉书·匡张孔马传》: 见群臣,思求其故, 《汉书·匡张孔马传》: 延见群臣,思求其故, 《汉书·霍光金日磾传》: 延见群臣, 《汉书·匡张孔马传》: 延见群臣, 《汉书·匡张孔马传》: 退去贪残之徒, 《东观汉记·曹褒》: 退去贪残, 《太平御览·祈雨》: 退去贪残, 《太平御览·旱》: 退去贪残, 《太平御览·雨》: 退去贪残, 《孟子·梁惠王上》: 省刑罚,薄税敛, 《管子·小匡》: 省刑罚,薄赋敛, 《六韬·国务》: 省刑罚,则生之;薄赋敛, 《史记·李斯列传》: 缓刑罚,薄赋敛, 《史记·平津侯主父列传》: 向使秦缓其刑罚,薄赋敛, 《吴越春秋·勾践七年》: 省刑去罚则生之,薄其赋敛则与之, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传上》: 缓刑罚,薄赋敛, 《汉书·严朱吾丘主父徐严终王贾传下》: 乡使秦缓刑罚,薄赋敛, 《汉书·匡张孔马传》: 平刑罚,薄赋敛, 《群书治要·传》: 乡使秦缓其刑罚,薄赋敛, 《群书治要·文韬》: 省刑罚,则生之也。薄赋敛, 《史记·殷本纪》: 天既附命正厥德, 《汉书·匡张孔马传》: ‘天既付命正厥德’, 《尚书·高宗肜日》: 天既孚命正厥德,