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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 谷永杜鄴傳 -> 27 - 相似段落[詳細說明]
王者以民為基,民以財為本,財竭則下畔,下畔則上亡。是以明王愛養基本,不敢窮極,使民如承大祭。今陛下輕奪民財,不愛民力,聽邪臣之計,去高敞初陵,捐十年功緒,改作昌陵,反天地之性,因下為高,積土為山,發徒起邑,並治宮館,大興繇役,重增賦斂,徵法如雨,役百乾谿,費疑驪山,靡敝天下,五年不成而後反故,又廣盱營表,發人冢墓,斷截骸骨,暴揚尸柩。百姓財竭力盡,愁恨感天,災異婁降,饑饉仍臻。流散冗食,餧死於道,以百萬數。公家無一年之畜,百姓無旬日之儲,上下俱匱,無以相救。《詩》云:「殷監不遠,在夏后之世。」願陛下追觀夏、商、周、秦所以失之,以鏡考己行。有不合者,臣當伏妄言之誅!
《潛夫論·救邊》: 且夫國以民為基,貴以賤為本。 《潛夫論·邊議》: 國以民為基,貴以賤為本。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 王者以民為基,民以財為本, 《三國志·華歆傳》: 為國者以民為基,民以衣食為本。 《太平御覽·謙》: 高以下為基,貴以賤為本。 《論語·顏淵》: 使民如承大祭。 《史記·仲尼弟子列傳》: 使民如承大祭。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 使民如承大祭。 《群書治要·顏淵》: 使民如承大祭, 《太平御覽·仁德》: 使民如承大祭。 《淮南子·主術訓》: 不愛民力, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 不愛民力, 《漢書·楚元王傳》: 及徙昌陵,增埤為高,積土為山, 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 昌陵因卑為高,積土為山, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 因下為高,積土為山, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 昌陵增卑為高。積土為山。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 今昌陵增卑為高。積土為山。 《群書治要·傳》: 及徙昌陵,增埤為高,積土為山, 《荀子·儒效》: 故積土而為山, 《淮南子·本經訓》: 積土為山, 《漢書·楚元王傳》: 積土為山, 《漢書·傅常鄭甘陳段傳》: 積土為山, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 積土為山, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 積土為山。 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 積土為山。 《群書治要·傳》: 積土為山, 《藝文類聚·鼎》: 積土為山, 《藝文類聚·白鶴》: 積土為山, 《太平御覽·葬送四》: 積土為山, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 役百乾谿, 《三國志·高堂隆傳》: 役百乾谿, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 災異婁降, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 災異婁降, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 上下俱匱,無以相救。 《群書治要·崔寔政論》: 上下俱匱無以相濟, 《孟子·離婁上》: 『殷鑒不遠,在夏后之世』, 《韓詩外傳·卷五》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《潛夫論·思賢》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《論衡·宣漢》: 殷監不遠,在夏后之世。 《國語·周語下》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《鹽鐵論·結和》: 殷鑑不遠,在夏后之世 《漢書·楚元王傳》: 「殷監不遠,在夏后之世」, 《漢書·杜周傳》: 殷監不遠,在夏后氏之世 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 殷監不遠,夏后所聞。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 殷監不遠,在夏后之世。 《詩經·蕩》: 殷鑒不遠、在夏后之世。 《群書治要·大雅》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《群書治要·潛夫論》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《藝文類聚·鑒誡》: 殷鑒不遠,在夏后之世。 《韓詩外傳·卷十》: 殷監不遠。 《論衡·宣漢》: 殷監不遠, 《漢書·楚元王傳》: 「殷監不遠, 《漢書·杜周傳》: 『殷監不遠, 《漢書·楊胡朱梅云傳》: 殷監不遠, 《漢書·谷永杜鄴傳》: 殷監不遠, 《孟子·離婁上》: 在夏后之世』, 《韓詩外傳·卷五》: 在夏后之世。 《潛夫論·思賢》: 在夏后之世。 《論衡·宣漢》: 在夏后之世。 《淮南子·俶真訓》: 夏后之世, 《國語·周語下》: 在夏后之世。 《鹽鐵論·結和》: 在夏后之世 《漢書·地理志下》: 夏后之世, 《漢書·楚元王傳》: 在夏后之世」, 《漢書·杜周傳》: 在夏后氏之世』。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 在夏后之世。 《詩經·蕩》: 在夏后之世。 《群書治要·大雅》: 在夏后之世。 《群書治要·潛夫論》: 在夏后之世。 《藝文類聚·鑒誡》: 在夏后之世。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 願陛下追觀夏、商、周、秦所以失之, 《太平御覽·諫諍一》: 愿陛下追觀夏、商、周、秦所失也。 《漢書·谷永杜鄴傳》: 臣當伏妄言之誅; 《漢書·谷永杜鄴傳》: 臣當伏妄言之誅!