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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 何武王嘉師丹傳 -> 31 - 相似段落[詳細說明]
如光等言可許」。議郎龔等以為「嘉言事前後相違,無所執守,不任宰相之職,宜奪爵土,免為庶人。」永信少府猛等十人以為「聖王斷獄,必先原心定罪,探意立情,故死者不抱恨而入地,生者不銜怨而受罪。明主躬聖德,重大臣刑辟,廣延有司議,欲使海內咸服。嘉罪名雖應法,聖王之於大臣,在輿為下,御坐則起,疾病視之無數,死則臨弔之,廢宗廟之祭,進之以禮,退之以義,誄之以行。案嘉本以相等為罪,罪惡雖著,大臣括髮關械、裸躬就笞,非所以重國褒宗廟也。今春月寒氣錯繆,霜露數降,宜示天下以寬和。臣等不知大義,唯陛下察焉。」有詔假謁者節,召丞相詣廷尉詔獄。
《漢書·何武王嘉師丹傳》: 宜奪爵土,免為庶人。 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 不宜有爵邑,請免為庶人。 《漢書·王莽傳上》: 不宜有爵土,請免為庶人。 《後漢書·鄧張徐張胡列傳》: 奪爵土,免為庶人。 《論衡·福虛》: 原心定罪, 《漢書·薛宣朱博傳》: 原心定罪。 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 必先原心定罪, 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 原心定罪, 《三國志·鄧艾傳》: 原心定罪, 《群書治要·傳》: 原心定罪, 《太平御覽·刑部郎中刑部員外郎》: 原心定罪。 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 在輿為下,御坐則起, 《後漢書·郭陳列傳》: 在輿為下,御坐為起, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 御坐則起, 《太平御覽·元日》: 御坐則起, 《孟子·萬章上》: 孔子進以禮,退以義, 《說苑·至公》: 孔子進之以禮,退之以義, 《揚子法言·君子卷第十二》: 進以禮,退以義, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 進之以禮,退之以義, 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 唯陛下察焉。 《三國志·鮑勛傳》: 唯陛下察焉。 《群書治要·傳》: 唯陛下察焉。 《群書治要·后妃傳》: 唯陛下察焉。 《漢書·薛宣朱博傳》: 假謁者節召丞相詣廷尉詔獄。 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 有詔假謁者節,召丞相詣廷尉詔獄。 《藝文類聚·杯》: 有詔收謁者即,召丞相詣廷尉詔獄, 《太平御覽·藥》: 有詔假謁者節,召丞相詣廷尉詔獄。 《漢書·何武王嘉師丹傳》: 召丞相詣廷尉詔獄。 《太平御覽·杯》: 詔丞相詣廷尉詔獄。