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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 揚雄傳 -> 揚雄傳下 -> 18 - 相似段落[詳細說明]
雄以為賦者,將以風也,必推類而言,極麗靡之辭,閎侈鉅衍,競於使人不能加也,既乃歸之於正,然覽者已過矣。往時武帝好神仙,相如上大人賦,欲以風,帝反縹縹有陵雲之志。繇是言之,賦勸而不止,明矣。又頗似俳優淳于髡、優孟之徒,非法度所存,賢人君子詩賦之正也,於是輟不復為。而大潭思渾天,參摹而四分之,極於八十一。旁則三摹九据,極之七百二十九贊,亦自然之道也。故觀易者,見其卦而名之;觀玄者,數其畫而定之。玄首四重者,非卦也,數也。其用自天元推一晝一夜陰陽數度律曆之紀,九九大運,與天終始。故玄三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九贊,分為三卷,曰一二三,與泰初歷相應,亦有顓頊之曆焉。飓之以三策,關之以休咎,絣之以象類,播之以人事,文之以五行,擬之以道德仁義禮知。無主無名,要合五經,苟非其事,文不虛生。為其泰曼漶而不可知,故有首、衝、錯、測、攡、瑩、數、文、颗、圖、告十一篇,皆以解剝玄體,離散其文,章句尚不存焉。玄文多,故不著;觀之者難知,學之者難成。客有難玄大深,眾人之不好也,雄解之,號曰解難。其辭曰:
《漢書·揚雄傳下》: 往時武帝好神仙,相如上大人賦, 《太平御覽·賦》: 時上好神仙,相如又奏《大人賦》, 《漢書·揚雄傳下》: 往時武帝好神仙, 《太平御覽·琉璃》: 武帝好神仙, 《漢書·揚雄傳下》: 分為三卷, 《太平廣記·寒山子》: 分為三卷, 《漢書·揚雄傳下》: 飓之以三策,關之以休咎,絣之以象類,播之以人事, 《前漢紀·孝哀皇帝紀下》: 筮之以三十筴。關之以休咎。播之以人事。 《禮記·曲禮上》: 道德仁義,非禮不成, 《新書·禮》: 故道德仁義,非禮不成; 《揚子法言·問道卷第四》: 道、德、仁、義、禮, 《三略·下略》: 道、德、仁、義、禮五者, 《鬼谷子·內揵》: 由夫道德、仁義、禮樂、 《漢書·揚雄傳下》: 擬之以道德仁義禮知。 《群書治要·曲禮》: 道德仁義,非禮不成, 《藝文類聚·禮》: 道德仁義,非禮不成, 《太平御覽·敘禮上》: 道德仁義,非禮不成; 《漢書·揚雄傳下》: 而雄解之,號曰解仓。其辭曰: 《漢書·揚雄傳下》: 雄解之,號曰解難。其辭曰: