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Histories -> Han Shu -> 傳 -> 儒林傳 -> 24 - Parallel passages[More information]
申公,魯人也。少與楚元王交俱事齊人浮丘伯受詩。漢興,高祖過魯,申公以弟子從師人見于魯南宮。呂太后時,浮丘伯在長安,楚元王遣子郢與申公俱卒學。元王薨,郢嗣立為楚王,令申公傅太子戊。戊不好學,病申公。及戊立為王,胥靡申公。申公愧之,歸魯退居家教,終身不出門。復謝賓客,獨王命召之乃往。弟子自遠方至受業者千餘人,申公獨以詩經為訓故以教,亡傳,疑者則闕弗傳。蘭陵王臧既從受詩,已通,事景帝為太子少傅,免去。武帝初即位,臧乃上書宿衛,累遷,一歲至郎中令。及代趙綰亦嘗受詩申公,為御史大夫。綰、臧請立明堂以朝諸侯,不能就其事,乃言師申公。於是上使使束帛加璧,安車以蒲裹輪,駕駟迎申公,弟子兩人乘軺傳從。至,見上,上問治亂之事。申公時已八十餘,老,對曰:「為治者不至多言,顧力行何如耳。」是時上方好文辭,見申公對,默然。然已招致,既以為太中大夫,舍魯邸,議明堂事。太皇竇太后喜老子言,不說儒術,得綰、臧之過,以讓上曰:「此欲復為新垣平也!」上因廢明堂事,下綰、臧吏,皆自殺。申公亦病免歸,數年卒。弟子為博士十餘人,孔安國至臨淮太守,周负膠西內史,夏寬城陽內史,碭魯賜東海太守,蘭陵繆生長沙內史,徐偃膠西中尉,鄒人闕門慶忌膠東內史,其治官民皆有廉節稱。其學官弟子行雖不備,而至於大夫、郎、掌故以百數。申公卒以詩、春秋授,而瑕丘江公盡能傳之,徒眾最盛。及魯許生、免中徐公,皆守學教授。韋賢治詩,事博士大江公及許生,又治禮,至丞相。傳子玄成,以淮陽中尉論石渠,後亦至丞相。玄成及兄子賞以詩授哀帝,至大司馬車騎將軍,自有傳。由是魯詩有韋氏學。
《史記·儒林列傳》: 高祖過魯,申公以弟子從師入見高祖于魯南宮。呂太后時,申公游學長安,與劉郢同師。已而郢為楚王,令申公傅其太子戊。戊不好學,疾申公。及王郢卒,戊立為楚王,胥靡申公。申公恥之,歸魯,退居家教,終身不出門,復謝絕賓客,獨王命召之乃往。弟子自遠方至受業者百餘人。申公獨以詩經為訓以教,無傳(疑),疑者則闕不傳。 《漢書·儒林傳》: 高祖過魯,申公以弟子從師人見于魯南宮。呂太后時,浮丘伯在長安,楚元王遣子郢與申公俱卒學。元王薨,郢嗣立為楚王,令申公傅太子戊。戊不好學,病申公。及戊立為王,胥靡申公。申公愧之,歸魯退居家教,終身不出門。復謝賓客,獨王命召之乃往。弟子自遠方至受業者千餘人,申公獨以詩經為訓故以教,亡傳,疑者則闕弗傳。 《漢書·楚元王傳》: 高后時,浮丘伯在長安,元王遣子郢客與申公俱卒業。 《漢書·儒林傳》: 呂太后時,浮丘伯在長安,楚元王遣子郢與申公俱卒學。 《金樓子·說蕃》: 高后時浮丘伯在長安,元王遣子郢客與申公俱卒業。 《史記·儒林列傳》: 胥靡申公。 《漢書·儒林傳》: 胥靡申公。 《太平御覽·杵臼》: 胥靡申公、 《史記·儒林列傳》: 弟子自遠方至受業者百餘人。 《漢書·儒林傳》: 弟子自遠方至受業者千餘人, 《後漢書·宣張二王杜郭吳承鄭趙列傳》: 弟子自遠方至。 《後漢書·儒林列傳上》: 弟子自遠至者, 《後漢書·儒林列傳下》: 弟子自遠方至, 《後漢書·逸民列傳》: 弟子自遠方至者,陳留范冉等數百人。 《高士傳·姜肱》: 弟子自遠方至者,三千餘人, 《太平御覽·太守》: 弟子自遠而至者常千餘人。 《太平御覽·逸民二》: 弟子自遠方至者數百人。 《太平御覽·逸民八》: 弟子自遠方至者三千餘人, 《太平御覽·教學》: 弟子自遠至者, 《史記·儒林列傳》: 蘭陵王臧既受詩,以事孝景帝為太子少傅,免去。今上初即位,臧乃上書宿衛上,累遷,一歲中為郎中令。及代趙綰亦嘗受詩申公,綰為御史大夫。綰、臧請天子,欲立明堂以朝諸侯,不能就其事,乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公,弟子二人乘軺傳從。至,見天子。天子問治亂之事,申公時已八十餘,老,對曰:「為治者不在多言,顧力行何如耳。」是時天子方好文詞,見申公對,默然。然已招致,則以為太中大夫,舍魯邸,議明堂事。太皇竇太后好老子言,不說儒術,得趙綰、王臧之過以讓上,上因廢明堂事,盡下趙綰、王臧吏,後皆自殺。申公亦疾免以歸,數年卒。 《漢書·儒林傳》: 蘭陵王臧既從受詩,已通,事景帝為太子少傅,免去。武帝初即位,臧乃上書宿衛,累遷,一歲至郎中令。及代趙綰亦嘗受詩申公,為御史大夫。綰、臧請立明堂以朝諸侯,不能就其事,乃言師申公。於是上使使束帛加璧,安車以蒲裹輪,駕駟迎申公,弟子兩人乘軺傳從。至,見上,上問治亂之事。申公時已八十餘,老,對曰:「為治者不至多言,顧力行何如耳。」是時上方好文辭,見申公對,默然。然已招致,既以為太中大夫,舍魯邸,議明堂事。太皇竇太后喜老子言,不說儒術,得綰、臧之過,以讓上曰:「此欲復為新垣平也!」上因廢明堂事,下綰、臧吏,皆自殺。申公亦病免歸,數年卒。 《史記·儒林列傳》: 臧請天子,欲立明堂以朝諸侯,不能就其事,乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公,弟子二人乘軺傳從。至,見天子。天子問治亂之事,申公時已八十餘,老,對曰:「為治者不在多言,顧力行何如耳。」是時天子方好文詞,見申公對,默然。然已招致,則以為太中大夫,舍魯邸,議明堂事。 《漢書·儒林傳》: 臧請立明堂以朝諸侯,不能就其事,乃言師申公。於是上使使束帛加璧,安車以蒲裹輪,駕駟迎申公,弟子兩人乘軺傳從。至,見上,上問治亂之事。申公時已八十餘,老,對曰:「為治者不至多言,顧力行何如耳。」是時上方好文辭,見申公對,默然。然已招致,既以為太中大夫,舍魯邸,議明堂事。 《太平御覽·禮賢》: 請立明堂以朝諸侯,不能就其事,乃言師申公。於是上使使束帛加璧,安車以蒲裹車輪,駕四馬迎申公,弟子二人乘軺傅從。至,見上,上問治亂之事。申公時已八十餘,對曰:「為治者不在多言,顧力行何如耳。」以為太中大夫,舍魯邸,議明堂事。 《史記·孝武本紀》: 欲議古立明堂城南,以朝諸侯。 《史記·封禪書》: 欲議古立明堂城南,以朝諸侯。 《史記·儒林列傳》: 欲立明堂以朝諸侯, 《漢書·郊祀志上》: 欲議古立明堂城南,以朝諸侯, 《漢書·儒林傳》: 臧請立明堂以朝諸侯, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 建立明堂。以朝諸侯。 《太平御覽·禮賢》: 請立明堂以朝諸侯, 《太平御覽·封禪》: 欲議古立明堂城南以朝諸侯, 《史記·儒林列傳》: 於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公,弟子二人乘軺傳從。至,見天子。天子問治亂之事,申公時已八十餘,老,對曰:「為治者不在多言,顧力行何如耳。」 《漢書·儒林傳》: 於是上使使束帛加璧,安車以蒲裹輪,駕駟迎申公,弟子兩人乘軺傳從。至,見上,上問治亂之事。申公時已八十餘,老,對曰:「為治者不至多言,顧力行何如耳。」 《太平御覽·壽老》: 武帝使束帛加璧、安車駟馬迎申公,弟子二人乘軺傅從。見天子,天子問治亂之事,申公時已八十餘,對曰:「為治者不在多言,顧力行何如耳。 《太平御覽·禮賢》: 於是上使使束帛加璧,安車以蒲裹車輪,駕四馬迎申公,弟子二人乘軺傅從。至,見上,上問治亂之事。申公時已八十餘,對曰:「為治者不在多言,顧力行何如耳。」 《史記·儒林列傳》: 於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公,弟子二人乘軺傳從。至,見天子。天子問治亂之事,申公時已八十餘, 《漢書·儒林傳》: 於是上使使束帛加璧,安車以蒲裹輪,駕駟迎申公,弟子兩人乘軺傳從。至,見上,上問治亂之事。申公時已八十餘, 《藝文類聚·老》: 武帝使使,束帛加璧,安車駟馬,迎申公,至見天子,天子問治亂事,申公時已年八十餘矣。 《太平御覽·壽老》: 武帝使束帛加璧、安車駟馬迎申公,弟子二人乘軺傅從。見天子,天子問治亂之事,申公時已八十餘, 《史記·儒林列傳》: 於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公, 《漢書·儒林傳》: 於是上使使束帛加璧,安車以蒲裹輪,駕駟迎申公, 《藝文類聚·老》: 武帝使使,束帛加璧,安車駟馬,迎申公, 《太平御覽·壽老》: 武帝使束帛加璧、安車駟馬迎申公, 《太平御覽·禮賢》: 於是上使使束帛加璧,安車以蒲裹車輪,駕四馬迎申公, 《太平御覽·帛》: 武帝使使束帛加璧,安車駟馬迎申公。 《史記·儒林列傳》: 申公時已八十餘,老,對曰:「為治者不在多言,顧力行何如耳。」 《漢書·儒林傳》: 申公時已八十餘,老,對曰:「為治者不至多言,顧力行何如耳。」 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 申公年八十餘矣。上問以政事。對曰。為治者不致於多言。顧力行何如耳。 《太平御覽·壽老》: 申公時已八十餘,對曰:「為治者不在多言,顧力行何如耳。 《太平御覽·禮賢》: 申公時已八十餘,對曰:「為治者不在多言,顧力行何如耳。」 《史記·儒林列傳》: 為治者不在多言,顧力行何如耳。 《漢書·儒林傳》: 為治者不至多言,顧力行何如耳。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 為治者不致於多言。顧力行何如耳。拜為太中大夫。 《太平御覽·壽老》: 為治者不在多言,顧力行何如耳。 《太平御覽·禮賢》: 「為治者不在多言,顧力行何如耳。」以為太中大夫, 《史記·儒林列傳》: 議明堂事。太皇竇太后好老子言,不說儒術, 《漢書·禮樂志》: 議立明堂,制禮服,以興太平。會竇太后好黃老言,不說儒術, 《漢書·儒林傳》: 議明堂事。太皇竇太后喜老子言,不說儒術, 《史記·孝武本紀》: 會竇太后治黃老言,不好儒術, 《史記·封禪書》: 會竇太后治黃老言,不好儒術, 《史記·外戚世家》: 竇太后好黃帝、老子言, 《史記·魏其武安侯列傳》: 太后好黃老之言, 《史記·儒林列傳》: 而竇太后又好黃老之術, 《史記·儒林列傳》: 太皇竇太后好老子言,不說儒術, 《史記·儒林列傳》: 竇太后好老子書, 《漢書·禮樂志》: 會竇太后好黃老言,不說儒術, 《漢書·郊祀志上》: 竇太后不好儒術, 《漢書·竇田灌韓傳》: 太后好黃老言, 《漢書·儒林傳》: 竇太后又好黃老術, 《漢書·儒林傳》: 太皇竇太后喜老子言,不說儒術, 《漢書·儒林傳》: 竇太后好老子書, 《漢書·外戚傳上》: 竇太后好黃帝、老子言, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 而竇太后好黃老術。 《太平御覽·孝文竇皇后》: 為皇太后。好黃帝、老子言, 《太平御覽·圈》: 竇太后好黃老書, 《太平御覽·封禪》: 會竇太后治黃老言,不好儒術, 《太平御覽·道》: 竇太后好黃老言, 《漢書·竇田灌韓傳》: 此欲復為新垣平邪! 《漢書·儒林傳》: 此欲復為新垣平也! 《史記·儒林列傳》: 弟子為博士者十餘人:孔安國至臨淮太守,周霸至膠西內史,夏寬至城陽內史,碭魯賜至東海太守,蘭陵繆生至長沙內史,徐偃為膠西中尉,鄒人闕門慶忌為膠東內史。其治官民皆有廉節,稱其好學。學官弟子行雖不備,而至於大夫、郎中、掌故以百數。 《漢書·儒林傳》: 弟子為博士十餘人,孔安國至臨淮太守,周负膠西內史,夏寬城陽內史,碭魯賜東海太守,蘭陵繆生長沙內史,徐偃膠西中尉,鄒人闕門慶忌膠東內史,其治官民皆有廉節稱。其學官弟子行雖不備,而至於大夫、郎、掌故以百數。 《史記·儒林列傳》: 弟子為博士者十餘人:孔安國至臨淮太守, 《漢書·儒林傳》: 弟子為博士十餘人,孔安國至臨淮太守, 《太平御覽·國中尉》: 魯申公弟子為博士十餘人。孔安國至臨淮太守, 《史記·孔子世家》: 安國為今皇帝博士,至臨淮太守, 《史記·儒林列傳》: 孔安國至臨淮太守, 《漢書·匡張孔馬傳》: 安國、延年皆以治尚書為武帝博士。安國至臨淮太守。 《漢書·儒林傳》: 孔安國至臨淮太守, 《前漢紀·孝成皇帝紀三》: 延年生安國。位至臨淮太守。 《太平御覽·國中尉》: 孔安國至臨淮太守, 《史記·儒林列傳》: 徐偃為膠西中尉,鄒人闕門慶忌為膠東內史。其治官民皆有廉節,稱其好學。 《漢書·儒林傳》: 徐偃膠西中尉,鄒人闕門慶忌膠東內史,其治官民皆有廉節稱。其學官弟子行雖不備, 《太平御覽·國中尉》: 徐偃為膠西中尉,其治官皆有廉節,稱其好學。 《漢書·儒林傳》: 至大司馬車騎將軍,自有傳。 《漢書·佞幸傳》: 大司馬車騎將軍,自有傳。 《漢書·外戚傳上》: 高至大司馬車騎將軍,丹左將軍,自有傳。 《漢書·儒林傳》: 由是魯詩有韋氏學。 《漢書·儒林傳》: 由是魯詩有張、唐、褚氏之學。