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史書 -> 漢書 -> 傳 -> 匈奴傳 -> 匈奴傳下 -> 57 - 相似段落[詳細說明]
夫規事建議,不圖萬世之固,而媮恃一時之事者,未必以經遠也。若乃征伐之功,秦漢行事,嚴尤論之當矣。故先王度土,中立封畿,分九州,列五服,物土貢,制外內,或脩刑政,或詔文德,遠近之勢異也。是以春秋內諸夏而外夷狄。夷狄之人貪而好利,被髮左衽,人面獸心。其與中國殊章服,異習俗,飲食不同,言語不通,辟居北垂寒露之野,逐草隨畜,射獵為生,隔以山谷,雍以沙幕,天地所以絕外內也。是故聖王禽獸畜之,不與約誓,不就攻伐;約之則費賂而見欺,攻之則勞師而詔寇。其地不可耕而食也,其民不可臣而畜也,是以外而不內,疏而不戚,政教不及其人,正朔不加其國;來則懲而御之,去則備而守之。其慕義而貢獻,則接之以禮讓,羈靡不絕,使曲在彼,蓋聖王制御蠻夷之常道也。
《漢書·匈奴傳下》: 夫規事建議,不圖萬世之固,而媮恃一時之事者,未必以經遠也。若乃征伐之功,秦漢行事,嚴尤論之當矣。故先王度土,中立封畿,分九州,列五服,物土貢,制外內,或脩刑政,或詔文德,遠近之勢異也。是以春秋內諸夏而外夷狄。夷狄之人貪而好利,被髮左衽,人面獸心。其與中國殊章服,異習俗,飲食不同,言語不通,辟居北垂寒露之野,逐草隨畜,射獵為生,隔以山谷,雍以沙幕,天地所以絕外內也。是故聖王禽獸畜之,不與約誓,不就攻伐;約之則費賂而見欺,攻之則勞師而詔寇。其地不可耕而食也,其民不可臣而畜也,是以外而不內,疏而不戚,政教不及其人,正朔不加其國;來則懲而御之,去則備而守之。其慕義而貢獻,則接之以禮讓,羈靡不絕,使曲在彼,蓋聖王制御蠻夷之常道也。 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 夫先王度中土。立封畿。分九州。列五服。均土貢。制內外。修刑政。或昭文德。遠近之勢異也。是以春秋內諸夏而外夷狄。夷狄之人。貪而好利。被髮左衽。人面獸心。其與中國。殊章服。異習俗。食飲不同。言語不通。是以聖王禽獸畜之。不與約誓。不就攻伐。約之則費賂而見欺。攻之則師勞而致寇。得其土。不可耕而食。得其民。不可撫而畜也。是以明王外而不內。疏而不戚。政教不及其民。正朔不加其國。來則懲以禦之。去則備而守之。其慕義貢獻。則接以禮讓。羈縻不絕。使曲在彼。蓋聖人制禦蠻夷之常道也。 《太平御覽·備邊》: 夫規視建議不圖萬世之固,而偏恃一時之事者,未可以經遠。若乃征伐之功,秦漢行事,嚴尤論之當矣。故先王度中土,立封畿,分九州,列五服,物土貢,制外內,或脩刑政,或修文德,遠近之勢異也。是以春秋內諸夏而外夷狄,夷狄之人貪而好利,被髮左衽,人面獸心,其於中國殊章服異習,飲食不同,言語不通,僻居北垂寒露之野,逐草隨畜,射獵為生。隔以山川,擁以沙漠,天地之所以絕內外也。是故聖王禽獸畜之,不與約誓,不就攻伐,約之以費賂而見欺,攻之則勞師而招寇,其土地不可耕而食也,其民不可臣而畜也。是以外而不內,疏而不戚,政教不及其人,正朔不加其國,來則懲而御之,去則備而守之。其慕義而貢獻則接之以禮讓,羈縻不絕,使曲在彼。蓋聖人制御蠻夷之常道也。 《漢書·地理志上》: 更制九州,列五服,任土作貢。 《漢書·匈奴傳下》: 分九州,列五服,物土貢, 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 分九州。列五服。均土貢。 《太平御覽·備邊》: 分九州,列五服,物土貢, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 遠近勢異也。 《漢書·匈奴傳下》: 遠近之勢異也。 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 遠近之勢異也。 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 遠近之勢異也。 《太平御覽·備邊》: 遠近之勢異也。 《春秋繁露·王道》: 內諸夏而外夷狄, 《春秋公羊傳·成公十五年》: 內諸夏而外夷狄。 《漢書·匈奴傳下》: 是以春秋內諸夏而外夷狄。 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 是以春秋內諸夏而外夷狄。 《群書治要·傳》: 內諸夏而外夷狄, 《太平御覽·備邊》: 是以春秋內諸夏而外夷狄, 《太平御覽·氐》: 春秋之義,內諸夏而外夷狄。 《論語·憲問》: 吾其被髮左衽矣。 《中論·智行》: 吾其被髮左衽矣。 《論衡·感類》: 吾其被髮左衽矣。 《漢書·韋賢傳》: 吾其被髮左衽矣。 《漢書·匈奴傳下》: 被髮左衽, 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 被髮左衽。 《後漢書·西羌傳》: 羌胡被髮左衽, 《群書治要·西羌》: 羌胡被髮左衽, 《太平御覽·唐高祖神堯皇帝》: 被髮左衽, 《太平御覽·備邊》: 被髮左衽, 《太平御覽·髮》: 吾其被髮左衽矣。 《太平御覽·公平》: 吾其左衽矣。 《太平御覽·羌無弋》: 羌胡被髮左衽, 《太平御覽·高昌》: 被髮左衽。 《太平御覽·總敘北狄上》: 又胡者,互也,其被髮左衽, 《太平御覽·總敘北狄上》: 吾其被髮左衽矣! 《漢書·匈奴傳下》: 人面獸心。 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 人面獸心。 《太平御覽·石閔》: 人面獸心, 《太平御覽·備邊》: 人面獸心, 《呂氏春秋·知化》: 習俗不同,言語不通, 《漢書·匈奴傳下》: 異習俗,飲食不同,言語不通, 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 異習俗。食飲不同。言語不通。 《後漢書·西羌傳》: 習俗既異,言語不通, 《群書治要·西羌》: 習俗既異,言語不通, 《太平御覽·備邊》: 飲食不同,言語不通, 《太平御覽·羌無弋》: 習俗既異,言語不通, 《太平御覽·總敘北狄下》: 飲食不同,言語不通, 《漢書·匈奴傳下》: 飲食不同,言語不通,辟居北垂寒露之野,逐草隨畜,射獵為生,隔以山谷,雍以沙幕,天地所以絕外內也。 《太平御覽·備邊》: 飲食不同,言語不通,僻居北垂寒露之野,逐草隨畜,射獵為生。隔以山川,擁以沙漠,天地之所以絕內外也。 《太平御覽·總敘北狄下》: 飲食不同,言語不通,僻居北垂寒露之野,逐草隨畜,射獵為生,隔以山谷,雍以沙幕,天地所以絕外內也。 《漢書·匈奴傳下》: 其地不可耕而食也,其民不可臣而畜也, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 得其地。不可以耕而食也。得其人。不可役而畜也。 《前漢紀·孝武皇帝紀六》: 得其土。不可耕而食。得其民。不可撫而畜也。 《太平御覽·備邊》: 其土地不可耕而食也,其民不可臣而畜也。